新整理凤凰古城写生考察报告
凤凰古城写生考察报告
第 1 采风报告采风时间：20XX 年 10 月 13 日 20XX 年 10 月27 号 ?
采风地点：杭州 ?
考察对象：西湖，乌镇 ?
正文：
20XX 年 10 月 13 日 21 日 ?
经历拉火车一夜的颠簸，我终于踏上这片如诗如画的江南土地杭州，这座素有人间天堂美誉的城市。清新的空气，精致的城市布局，星罗棋布的街心公园，人们安逸闲适的神情，铅华淡去，浮躁尽无，这些无一不让我为之心动。坐车的劳累抑郁之情一扫而空，带着清爽的心情，我游览这座夕年暖风熏的游人醉，只把杭州当汴州的美丽城市，通过细心的体味，感悟，对比以前学过的知识和资料，我有拉一些自己新的见识，现通过几个角度，对西湖境貌总结如下：
一、从自然地理气候角度看西湖环艺 ?
旧西湖位于杭州市中心，古称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。而今，西湖水域面积扩展为约 7 平方公里，三面云山环绕，东部紧临历史文化名城杭州，形成以秀美为极致的湖泊型风景名胜区。
从地理上看，西湖有天目山余脉和钱塘江的山川作为依托，形成三面环山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而层峦叠翠，水不
广而平湖如镜。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好处，给人以自然亲切秀逸清雅的美感。湖区附近建筑充分尊重自然地势的起伏陡缓，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之侧做半亭之景（六一泉），或在悬崖之畔做吊脚楼（四照阁），建筑与自然气韵相互渗透，色彩调和，淡雅，最大可能的融入拉周围环境中，体现出人与自然的高度和谐统一。
从气候上看，西湖十景中由气候和天气形成的美景，春有柳浪闻莺；夏有曲院风荷；秋有平湖秋月；冬有断桥残雪。晨有苏堤春晓；晚有雷峰夕照。古人称西湖山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。各有各的彩图，各有各的意趣。这些美景无一不与杭州地区的气候环境有着直接关系，气候的好坏直接影响到这几处景观的观赏性和观赏价值。
总的来说，一个好的景致设计，地理和气候变化的因素是需要我以后注意考虑和学习利用的。
二、从人文历史文化角度看西湖环艺 ?
杭州是一座历史悠久的文化名城，而西湖更是历代文人骚客的挥毫泼墨的聚集地中的明珠。水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。千年的积淀使得她比其他地方拥有更深厚的历史文化底蕴。西湖区附近的园林建筑则充分的把这深厚文化底蕴从另一个侧面表现了出来。
该地区的园林建筑，多如淡雅的山水画，建筑精致，布局以
自然和谐为基调，尽可能的利用到周围的环境，并容入其中，建筑色彩色调明快，处处透着一股唐诗宋词般的意境美，悠远而深刻。例如：十景之一的柳浪闻莺，这里循湖岸行，铺岸如茵，泉池碧澄，小桥流水，隐约不时传来清脆悦耳的莺啼，这莺啼点出了静中闻声的绝好意境。又有万树柳丝倒挂轻垂，犹如一道绿色的帐幔，再加上晴波淡淡树冥冥，乱掷金梭万缕青的点景之作，意境不可不谓之清幽也。又如天上月一轮，湖中影成三素有小瀛州之称的三潭印月，通过运用亭、榭、桥、石、廊等园林建筑，组成重重层次，构成富有变化的景区。虽然湖中有湖，但不感觉水多，陆地虽狭，却处处引人入胜，特别是当游人踏着那九转三回三十个弯的九曲桥，来到碑亭和我心相印亭时，景色变化其妙无穷。从曲桥的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在心心相印亭的两旁和中间圆洞门的框景之中，如是在中秋赏月，那皓月中天，塔内灯光、月色、湖波、塔影，相映成趣，诗情画意，尽蕴育其中。
三、从建筑风格上和环艺设计角度看 ?
该地区环艺设计效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，极富诗情画意，具有典型的江南园林建筑风格，极力创造体现人与自然的高度和谐统一。在具体造园的手法上，如为了创造美好的园林意境，造园中很注意引注泉流，或为池沼，或为微缩的飞瀑。临水又置以亭、榭等，注意划分景区和空间，在大范围内组织小庭院，并力求建筑的造型、大小、层次、虚实、色彩并
与石态、山形、树种、水体等配合默契，融为一体，具有曲折、得宜、描景、变化等特点，构思新颖奇特。整体建筑风格上不同于北方的厚重粗旷豪迈和严格等级制度下规整的结构布局，该区建筑布局灵活多变，以自然天道和谐为主，婉约精致而园景很少重复。
典型的如郭庄：园内临流建阁，有船坞、假山，高低错落有秩。同时该园还大量吸收苏州园林的建园手法和绍兴景致的特色（如园中两个池塘，一个是自然形态，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若苏州园林；另外一个是石板砌成的方池，显是绍兴风格。）灵活而深富意境之美。
步入郭庄，先见静必居，后入一镜天开。前为宅园部分，是当年主人居家会客处。后为园林部分，是以水为主题的精致花园，也是郭庄特色集中体现的部分。进门经复廊几经周折到正厅，上悬以匾额香雪分春。后堂旧有的一幅楹联重新制作后挂在庭前：红杏领春风，愿不速客来醉千日；绿杨足烟水，在小新堤上第三桥。顿时把人引入了高雅的意境。这是一座颇具浙江民居特色的四合院，左右厢房和后堂构成一小院，院中清一色的石板铺装，中间是一个用石板栏杆围成的方池，池中涓涓细流不断，形成江南居民特有的恬静气氛。园中的曲廊、池阁、后山、石桥形成了一幅精致的景色。湖畔的乘风邀月轩，敞室临湖，正对六桥烟柳，览尽湖光山色。晴日月夜，确有乘风邀月之妙趣。还有假山上的赏心悦目亭，居高临下，四周湖山秀色尽收眼底，令人心旷神怡。
中秋月夜，若能在亭中吟饮赏月，那真可谓神仙之乐。还有相邻的一处佳景是二层楼的景苏阁，原是绣楼，面临苏堤压堤桥，背后有宁静雅致的花园，此处也是庭园的主体建筑，楼下曾是主人下棋弹琴场所，楼上陈列着文房四宝，是当年主人咏诗作画的地方。矮墙月门前分别题曰：枕湖、摩月。站在月门里透视，可见葛岭等倩影，如摄入画中一般，倍添人们游园的兴致。跨出月门，便是船坞，不由引人下船，去畅游西湖美景。
在现代代城市发展中，该区极注意开发，利用原有的自然美景，逢石留景，见树当荫，依山就势，按坡筑庭等因地制宜的造园，又新建立出一系列典型如新西湖十景。使的整个城市呈现出建筑，人文，自然和谐统一的风貌。
如何能把天人和一的建筑思想和以人为本的居家环境要求容入到设计理念当中，杭州之行给我深深上拉一课。
20XX 年 10 月 22 日 27 日 ?
如果说杭州之行园林让我感受到的是精致细腻的贵族气息，那么无疑乌镇带给我的就是如小家碧玉般的温婉淳朴和自然。那是一份江南水乡所独有的宁静致远。
小桥，流水，人家是乌镇的真实写照。全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现出一派古朴、明洁，幽静的韵味。
从格局上来说，河网在乌镇内和主干道重合，连桥成路，流
水行船，作成亦路亦水的形式。水网体系联结京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井，理想的解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水问题。
在乌镇很少见常因风水而设的斜门左道，为避免气冲而立的屏墙、照壁和当路放置的泰山石敢当等符镇，而是多轴线明确、卑尊有序的各式住宅。据导游介绍，这是因为当地深受儒家文化和吴越文化的影响所导致的。
从特色建筑上看，乌镇与众不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，当地人称水阁，这是乌镇所特有的风貌。水阁三面有窗，凭窗可观市河风光。
从某种意义上来说，水阁是乌镇的灵气所在，虽然它没有奢华，难比高楼。但有了水阁，乌镇的人与水更为亲密；有了水阁，乌镇的风貌更有韵味；有了水阁，乌镇的气质更为悠雅；有了水阁，乌镇的历史添了一份委婉。水阁是乌镇的独创，也是乌镇的魅力所在。
桥是江南水乡古镇不可或缺的因素。而乌镇也不例外。据说乌镇历史上桥梁最多时有 120 多座，真正是百步一桥，而现在仍然有 30 多座。
我只有幸游览拉西栅的通济桥、仁济桥，中市，东栅的应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢源双桥，南栅的福兴桥，浮澜桥和北栅的梯云桥，利济桥。有些桥上还刻有古人的题词（如通
济桥：寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕阳帆外，是吴兴几点远山。通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里北望燕京。）深含历史文化的韵味，显得古朴沧桑。正是这些桥把小镇各个部分联系起来，使整个小镇呈现出小桥，流水，人家的风貌，使得动静结合把人与自然紧密联系在拉一起。
乌镇的石板小巷自然而然的融入在水与桥的山水画中，浑然天成。微湿的青板石路让人不由联想到雨打芭蕉，在烟雨朦胧的水乡尽头会不会有一个有着丁香一样芬芳的美丽姑娘，带着淡淡的忧愁在等着归人，如梦如幻。而现在依然在小巷居住的人们所带来的生活气息，又让人感觉亲切温暖。巷深而不失意境，在很多古镇中很难得。
从美学的角度来看整个乌镇：
形式上，均衡的整齐美。一块块砖叠垒的墙，一条条石板铺成的路，街边的一间间店铺，河边的一间间小屋，它们平行相连或保持一定距离，表现出自然状态下的整齐美。装饰纹样上多采取二方连续的纹样，伴着蜿蜒曲折的街道，错落有致的老房子，给人一种运动的秩序美感。凤凰古城写生考察报告 ?
艺术上，美感来源于她的客观形式美，色调的同一性，黛瓦粉墙，黑白二色。以灰色为主基调，色彩的明度不高，和谐淡雅，建筑安排变化而统一。
环境氛围上，宁静感是古镇美的另一个方面。古镇的氛围是非常闲适的，所有活动都是自主的，与现代都市的竞争压抑形成
鲜明的对比，漫步在宁静的石板巷，倾听脚步在另一小巷上的回音笃笃，可以得到心理上的放松和解脱。
背景文化上，历史厚重感。她的布局、建筑空间形式是千百年来人们生活逐步形成的，背后映射着历史沧桑感。每一块石头、每一块砖都记载无数被遗忘的故事，凝聚了古代东方文化。
总的来说，乌镇之美在于她因地制宜的格局和独具江南韵味的建筑，吴山越水赋予她容颜，勤劳的人民赋予她灵气，让人身处其中不由感到天人和一，上善若水。
结尾语：
这次采风考察总体来说收获是丰富的，不仅更加清晰的了解拉江南水乡文化对建筑风格的影响，更深刻的理解拉天人和一和以人为本思想在建筑装饰上的内涵和影响，找到拉自己以后需要注意的地方和设计的一些灵感方向，为以后百尺竿头更进一步打下拉好的基础。凤凰古城写生考察报告 ?第 2 贵州采风报告踏上贵州的土地，感受苗寨风土人情 ?
贵州是一个多民族省份，地处云贵高原以北，以侗族、苗族为最多，在今年的 4 月 2428 日随着浙江师范大学音乐学院的采风的大部队去了贵州的省会城市贵阳，与贵州师范大学音乐学院的同学进行交流学习。同时感受到了苗族聚居地南花村不一样的风景。那里的纯朴民风感染着每一个同学。
24 日下午 4 点多，我们这一批大三的学生，乘上了去望贵阳的火车，180 几号人，规模如此庞大，能一起去这么远的贵州省
采风，实在不太容易。尽管一路上同学们说说笑笑，但毕竟 26个小时的路程，非常的难熬。终于于 25 日傍晚到了这座古老的城市贵阳。
贵阳市因位于贵山之阳而得名，简称筑，历史上曾称贵州、贵竹，又曾设置贵阳府。贵阳府的名称沿用至清末。贵阳是贵州省省会，贵阳因城区位于境内贵山之阳而得名，古代贵阳盛产竹子，许多地方以竹命名，因竹与筑谐音，故贵阳简称筑。贵阳位于云贵高原东部，是我国西南地区重要的中心城市之一，是贵州省的政治、经济、文化、科教中心和西南地区重要的交通通信枢纽、工业基地及商贸旅游服务中心。贵阳是一座山中有城，城中有山，绿带环绕，森林围城，城在林中，林在城中的具有高原特色的现代化城市，享有森林之城，休闲胜地的美名。
贵阳市位于贵州省中部偏北，地处云贵高原的东斜坡上，属全国东部向西部高原过渡地带。地形、地貌走势大致呈东西向延展，地势起伏较大，南北高，中部低。奇特的喀斯物地貌大量分布，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、台地，海拔 872 米～1659 米。东与龙里、瓮安县接壤，南靠惠水、长顺县，西接平坝、织金县，北邻黔西、金沙、遵义县。
贵阳市辖六区一市三县，市域总面积 8034 平方千米，市区面积 2403 平方千米。城区东起龙洞堡，西至百花山脉、阿哈水库，南起桐木岭，东北至洛湾，西北至麦架，包括中心区和外围龙洞堡、二戈寨、小河、花溪、新添、白云、三桥、金阳八个片
区，面积约 495 平方千米。
26 日上午我们来到了贵州师范大学贵州师范大学创立于1941 年，原名贵阳师范学院。1985 年更名为贵州师范大学，1996年被贵州省人民政府确定为省属重点大学。2002 年通过教育部本科教学工作水平评估，并获得良好等级。学校现有两个校区（宝山校区、白云校区），设有 16 个学院、2 个教学部、1 所继续教育学院、1 所独立学院。这也是一所古老的大学。校舍错落林立，绿树成荫，。上午听黄老师讲有关民歌的唱法。讲座生动形象，形式以唱讲结合。耐人寻味。下午我们 30 几个同学和贵州师范大学音乐学院的同学，展开了一次激烈的交流。与其说是交流还不如说是一场激烈的讨论。就学生会的工作建设，学习上的技术交流，大家各抒己见，许久才结束。晚上，我们还观看了他们学校正在进行的舞蹈大赛。不错，他们是个多民族聚居的黄金宝地，他们的学生，几乎都能歌擅舞。结束了与他们的交流，第二天，我们便赶往南花村苗寨。
论名气，贵州虽不如安徽黄山、周庄古镇、桂林漓江那样耳熟能详，然而贵州的魅力，却在于常让旅游者猝不及防地遭遇太多的奇山妙水、古镇民风，有转了一山又一坡的柳暗花明，有漂了一河又一瀑的壮观刺激，有钻了一林又一洞的幽秘莫测，有听了一歌又一曲的民族风情。
苗族是中国历史悠久的古老民族之一，相传起源于 5000 多年前居住于黄河中下游的九黎部落，后迁徙至长江中下游，形成
三苗（古族名）部落。史称南蛮的氏族或部落里就有苗族的先民，传说与黄帝、炎帝有合有战的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。在漫长的岁月中，苗族迁徙的足迹不仅遍布南中国的山山水水，而且漂洋过境，走向异域。如今越南、泰国、老挝以及欧洲、美洲等国家和地区，都有苗族人在生活。各地苗族人有许多自称，如牡蒙毛果雄带叟等，还有按住地、服饰等不同，在苗字前冠以不同名称，如长裙苗短裙苗长角苗红苗黑苗等 ?
苗族分布区域广阔，各地自然环境差异较大，因此农作物品种和人们的饮食习惯有所差别，总体来说，苗族以大米、小麦、包谷等为主食。喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸汤、酸汤鱼等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化。
27 日上午 10 时，我们到达了南花村。
三里不同风，十里不同俗，贵州黔东南苗族侗族自治州以古朴浓郁、绚丽多姿的民族文化著称。这里苗、侗等少数民族人口占总人口的 81、87％，其中苗族人口约占中国苗族人口的一半，被称为中国苗族的大本营。距州府凯里市１６公里的南花村，就是一个供游客参观、居住着 180 多户苗族人家的古老村寨。
车至山脚，远远可见苗家吊脚楼掩映在半山腰上的绿树丛中，这种瓦顶木制吊脚楼具有明清时代的建筑风格。几个穿着精美刺绣服装、戴着银头冠的当地苗族少女款款走来，犹如古画中
的人物。她们在寨门口设置了拦路酒，这是祖辈传下的迎客礼节，喝完后就可以进寨了。
走过一段曲曲弯弯的石板路，眼前豁然开朗。约 200 平方米由鹅卵石铺就的小广场上，一个高约７米的图腾柱矗立中央，这就是村民们聚会的芦笙场了。芦笙是苗族一种古老的竹制笙管乐器，其舞曲节奏感很强，富有感染力。当盛装的苗族姑娘们绕着吹笙小伙翩翩起舞时，让一旁观看的游客也脚底发痒，跃跃欲试。
原汁原味的乡土文化和山水田园风光，让每一位字号游客陶醉不已，有人说，这里的一切都非常有趣，独特的建筑、歌舞服饰之美令人惊叹。
造访苗寨，还可与村民们一同嬉戏。炎炎夏日，苗家人与游客在山脚下清澈的巴拉河中分享苗族传统的捉鸭子游戏。村民把鸭子赶到河里，游客也潜入水中，与鸭子追逐嬉戏。一位来自大都市的同学说，这比在游泳池里下饺子好多了。清凉见底的河水、满山满眼的绿色、以及游戏带来的快乐，让同学们忘记了城市的喧嚣和工作中的烦心事，一个个笑得乐呵呵的。不少同学还穿上了苗族的服装，与那边的人民合影留念。各种各样的饰品更是让女生爱不释手。
结束了在苗寨的游玩，我们就踏上了返校的火车。这次采风虽然辛苦，但收获也颇多。
XX 年 XX 月 XX 日 ?第 3 湘西采风报告一、走进湘西
?
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，面积 15486 平方公里，境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族，人口 264、58 万人，其中土家族 105 万人，苗族 86 万人，少数民族占总人口的 72、9%。辖吉首市和龙山、永顺、保靖、花垣、古丈、凤凰、泸溪七县。
好山好水好地方，人好酒醉情更酽。自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。这里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出风吹草地见牛羊的塞外风光；莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野；四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。凤凰古城写生考察报告 ?
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有天下第一漂的盛名；静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏；而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。
湘西的美在于人。智者乐山，仁者乐水，奇山异水赋予了湘西人这种神韵。湘西人既有着红灯千盏人万叠，一片缠绵摆手歌
的辉煌艺术，又有着谊侠尚义的古道热肠和淳朴的民情。
湘西的美更在于音乐。土家人能歌善舞，其经典主要有土家族茅古斯舞、摆手舞、跳马舞、铜铃舞等。咚咚喹一种土家族特有的吹奏乐器，还有跳马舞、打溜子，冲出了国门，走向世界！你歌没有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。苗族人民在敬祖祭神必唱各种神歌，婚丧大事必唱庆贺悼慰的歌（www.），生产劳作更分门别类，随时随事唱着各种悦耳开心的歌曲。
于是，20XX 年 6 月 28 日，音乐学系师生一行 120 多人抵达湘西土家族、苗族这醉人的土地，欲将课堂所学理论赴之于实践，采得大风归，进行为期 10 天采风淘金大行动。
二、感受艺术 ?
（一）民歌 ?
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和热情，保留着浓郁的巫风，它为中国民族音乐的浪漫主义传统奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地区土家、苗、汉等各族人民的民族歌曲，有巫歌，傩歌、摆手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、汉文化融合与交会的结晶。
在土家族村落，三位白发苍苍的老者为我们表演了即兴演唱。如此年龄的老人，却有一副硬朗的身体，唱起歌来底气十足，丝毫不比小伙子逊色。这大致相当的曲调，他们唱了一代又一代，已经基本固定。其旋律高亢，声音嘹亮，跳度较大，他们唱起来
悠悠缓缓，一点都不觉得费劲。现编的歌词也唱出了对远方客人的热烈欢迎。民歌中有用锣鼓伴奏演唱的号子，多是锄草号子、田秧号子等这类抒情的平缓号子。
终于目睹了土家族哭嫁这一千古绝唱，但是他们不叫歌，只是一种风俗习惯。土家姑娘在接到男友通报结婚 ?
的日子前十天半月，邀亲邻依次围坐，哭起嫁歌来。有哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。内容有回忆母女情，感谢养育恩，诉说分别苦，母教女为人处世等。论文大全，走进湘西。我们欣赏的是一段母亲哭女儿的歌，母亲边哭边唱，女儿趴在母亲腿上只哭不唱。这表现的是真挚的母女情，催人泪下！但她们是请来专为我们表演的，也就在一定程度上失去了真实性，希望以后还有机会观到货真价实的哭嫁。
（二）器乐 ?
湘西的民族器乐豪放、洒脱，表现了土家族、苗族人民的淳朴、善良。
此次我们欣赏的最多的是吹打乐。论文大全，走进湘西。艺人们表演的曲目很多，《将军令》是上花轿时所演奏，《安庆》是新郎新娘见面时所演奏，无论演出时的节奏、形式都充满了喜庆的味道。打溜子是吹打乐的一种，又称打家伙、打家业等，是盛行于湘西北土家族地区的一种古老的民族打击乐，凡遇土家婚嫁
迎娶、逢年过节、调年摆手等喜庆场合都少不了它，甚至有些土民有事无事打打镏子自娱自乐，故在民间广为流传。乐器主要由唢呐、锣（两面）、钹（两面）组成。曲目繁多，内容丰富。五位老艺人站成一行表演，俗称五人溜子。那情绪异常粗犷，音量洪大，其旋律又不失优美，打击乐的节奏比较鲜明、固定，就象是在为一曲原始乐舞在伴奏，场面虽不能称为庞大，但丝毫不减热闹的气氛，因此以其特有的魅力，常被称为土家族的交响乐，其艺术魅力可见一斑。论文大全，走进湘西。
两人表演的唢啦齐奏，不显得单调，反而觉得这才是这种古老乐器的魅力之所在，并得到了淋漓尽致的表现，这便是华彩段。这种唢呐据说已有 2000 多年的历史，与一般的唢呐有些不同，要大一些，按孔多一个。《大开门》、《满堂红》都是为了表达美好祝愿的曲牌。
还有单纯的锣鼓乐，就是一面锣一面鼓。两位老者表演，但这种已不是纯粹的器乐，中间插有少量的唱段。论文大全，走进湘西。据说还具有一定的实际功用。
（三）歌舞 ?
民间歌舞又是湘西民间音乐中出类拔萃的品种之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要传统舞蹈有摆手舞、茅古斯等，苗族有鼓舞、接龙舞等。
摆手舞是在摆手节这种土家族习俗中表演的，约在每年春节期间举行。幸运的我们却在这个时候开了眼界。摆手舞在摆手堂
门前举行，摆手堂前宽坪中竖了一高约十几米的旗杆，两面龙风旗迎风招展，顶端一只白鹤振翅欲飞。论文大全，走进湘西。在春雷般的大锣大鼓声中引出全场沸腾的摆手舞。大约近 30 人围成一个大圈，边走边跳，众人双手按照节奏左右摆动，偶尔还唱出声来，多由一人领唱，众人和。锣鼓的节奏时缓时急，表演者的动作也随之变化，也有两个人对跳的，但总的队列不变。摆手舞过后，接着表演了茅古斯舞。这茅古斯舞的十几名表演者全身都披着稻草。开始上来一人，边说边唱边表演，情绪缓和。不久众人齐上，一副反映原始狩猎的舞蹈场面展现在众人面前，其情绪异常粗犷。老人们介绍，这个歌舞是在原始人狩猎之前跳的，因为他们必须要祭管着野兽的山神，否则打不到猎物，即使打到了也要受山神的惩罚，因此以其实用性一直延续到现在。这摆手舞与茅古斯舞都是带着一定的祭祀色彩。论文大全，走进湘西。
（四）曲艺 ?
我们还有幸欣赏到了《十二月采茶》、《捡蘑菇》等当地的茶灯艺术。空旷的场地上，三男三女组成对，在小型的器乐队伴奏下跳了起来，演员们还边跳边唱，场外时而人声帮腔。男演员化装成小丑，动作比较滑稽。凤凰茶灯分为文茶灯和武茶灯两种，是凤凰县独有的地方民间曲艺艺术、音乐自然流畅动听。茶灯没有悲苦戏，都是喜剧、诙谐风趣，深受民众喜爱，其内容多为赞美生活、歌颂爱情，是凤凰的民间优秀传统艺术瑰宝。上面的两支曲目是文茶灯，武茶灯一般是一人独唱，众人和。
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（五）戏曲 ?
傩戏，又称傩愿戏，是当地较有名气的戏曲品种形式之一，其历史悠久，约形成于明末清初，清康熙末年便有傩戏演唱的记载。傩愿戏表演往往粗放，服饰简单，语言通俗，常用道具有牛角、傩铃、师刀、面具等。县内保留的傩戏剧目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戏。曲调有孟姜女调、开山调、师娘调等。傩戏历来无职业班社，艺人多为巫师，或附于坛门。1958 年被当做迷信活动禁止，1981 年派员参加省傩戏研讨会之后，农村逐渐恢复演出。在傩戏演出中，还穿插着不少巫术表演，如过火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特别是上刀梯、滚刺床、走犁头、过火槽是傩戏中最精彩的表演节目。我们欣赏到一道士打扮的老人在锣鼓的伴奏下跳、唱，又似在讲话，又似在做法，以祀丰收年成，显赫先民的勇敢精神。
三、感悟随想 ?
湘西之行感悟颇多。给我印象最深的就是这方水土造就出的璀璨的音乐文化，它们带给了我莫大的兴趣，并使我陶醉于其中。在室内呆久了，听多了西方的古典交响乐，看惯了那些华丽的西方歌剧，这些特色鲜明的民间艺术呈现在眼前，真是耳目一新，有中相见恨晚的感觉，西洋古典音乐能够流行于世界的各个角落，为什么我们的古老艺术就不能堂堂正正的走向世界呢？当然，这是一个漫长的过程，需要我们一代又一代人坚持不懈的努力。而我们现在接触到的还只是一点皮毛，沧海一粟，更多的宝
藏还需要我们去发掘整理、推广。可如今，如此丰富的宝藏却面临着失传的危机。据当地老人介绍，这些古老而珍贵的艺术品种，得不到那些年轻人的青睐，他们认为这些都是一些过时的老古董，没啥新鲜的，不值得去继承，更不用说去发扬光大了。这个危机应该尽快的解决掉，否则这些无形的艺术资源就会面临绝种的境地，对于国家乃至世界都是一个不小的损失。
同时，由于没有过这样的外出采风经验，事前的准备工作做得也不充分，因此在采的过程中遗漏了不少有价值的风，记录下来了的，由于水平十分有限，也难免存在错误。回来之后，通过查阅相关的资料，向老师和同学们请教，整理出了报告，尽最大努力将湘西之行的个人成果跃然现于纸上。文章中可能纯有大量的谬误，恳请老师能够帮助指导更正！
?第 4 采风考察报告一个星期的考察采风我们依次去了南京、无锡、苏州、杭州、上海等重要的城市，从中受益颇多，特把收获做出报告，道以感受！
首先，带着欣喜和好奇的心情来到了南京这个六朝古都，南京的景象真的和郑州差别很大，一路上街道两边的法国梧桐饶有欢迎之意的排列着，整齐而又形态各异，使城市显得更有韵味，值得一提的是南京的古城墙，这种在电影 ?
里才能遇到过的画面也真真实实的在面前展现了，一快快的大青石砖，无处不在的散发着浓厚的历史文化气息，在这个充满浓厚底蕴的古城里我们游览了两个景点夫子庙和雨花台，夫子庙
的最佳观景点是在那个桥上，左边是江南贡院，右边是龙壁，风景煞是好看，不知道曾经有多少文人骚客在这秦淮河畔做过诗文呢，留下了很多千古绝唱的名句商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家！其意境之美真是无可比喻，倒是给自己增加了不少灵感，这些灵感或许为以后的创作有些帮助吧。雨花台是一个烈士陵园，青石堆砌的台阶与建筑很庄严，气势也都很磅礴，除了树就是青石台阶和墙，中间一道很长的路，简直想象不出来它会是坐落在繁华的城市里，似乎如仙界殿堂一般与世隔绝！
接着，我们去了无锡，游了太湖，并且乘船去了神仙岛，是第一次见到了这么大的湖，这么美丽的岛屿，虽然下着细雨，但游客依然很多，太湖之水荡着层层之波，无边无际，宽阔之景不禁让人胸怀豁达，不愧是影视基地，看着太湖就会想起三国赤壁之战，水浒传梁山泊的情景，仿佛自己也置于传说之中。游玩了无锡，我们来到了苏州，游览了木渎、同里等富有特色的园林和水乡，江南的水乡古镇都很有特点，但是不深入研究不易寻出不同，所以在苏州和杭州这两座城市里，早已经把南浔、同里这个几个地方分不清了，但是我们不会忘记那路、那水、那房，最美的景区我也认为是乌镇，乌镇的景区基本上就是一条河的沿岸，简单而有型有致，杨柳依依，水波凌凌，意境之美，不言而喻，河岸的景点印象较深的是那个染坊，让我想起了祖祖辈辈用棉花纺线，用线织布的手工年代，同时也叹服于劳动人民的勤劳与智
慧。同时我们还去了杭州西湖，但当时天下暴雨，气温较冷，西湖虽美但未能览其全景，只是坐船看了看三泉映月，所以稍感遗憾，但那雨中的西湖仍是一幅犹如仙境的佳景！
最后一站我们去了五市中最大的城市上海，当时正赶到世博会，入境查的很严，把我的 P3 也给扫描出来了，上海的繁华真是没的说，简直让人吃惊，不愧为国际化的大都市，我们在行驶大桥上的大巴里观看黄浦江两岸的各国世博馆，当然也远远看到了岸边的中国馆，之后我们的大巴又围着东方明珠转了一圈，同时也见到了《情深深雨蒙蒙》里赵薇跳水的那个桥，然后我们散步在外滩和南京路，那种街道出奇的干净，也很特别，意境难以表达，黄浦江上的夜景真是美的如梦如幻，我们花了一百大洋在轮船甲板上观夜景，同时领略了同船印度人的热情和民俗文化，真是深刻的让人受益匪浅！
游览了这么一大圈，才发现世界是如此的美好，而自己又是如此的渺小，所以我们一定要好好努力，去发现去创造世界更多的美！
? ?第二篇 凤凰古城写生考察报告《凤凰古城专业考察报告》
凤凰古城专业考察报告 ?
考察时间：20**.7.3.---20**.7.6
指导老师：
考察地点：德夯苗寨、 凤凰古城 ?
考察方式：参观浏览
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（1）考察目的：
根据我们是思想政治教育专业的特点，讲究的是理论与实践结合，一切的认知都应该从实践中来，从实践中探索真知，让我们可以多了解中华民族地大物博、文化底蕴博大精深的特点，所以我们班级的一部分同学在几位老师的指导与带领下前往湖南省凤凰县进行专业考察，深入挖掘湘西地区的少数民族文化即苗家文化，过去的凤凰古城是完整地保存着中国源远流长的古文化，而现在则是聚集了中西文化与古今文化，由此通过考察凤凰古城，进一步了解西方文化，加深对中西文化体系的认识和比较，更加发现中西文化的差异，以使我们很好地继承并发扬我国传统优秀文化的精髓。
（2）考察方法：
经过学院的专业考察指导老师和班委的积极组织下，一致决定，考察路线有广西桂林阳朔、湛江雷州西湖和湖南凤凰古城，而我们班就有十几个人选择了去湖南凤凰古城，在班委的深思考虑下，比较分析以集体的名义联系到了广之旅行社，采用包团的方式进行教学考察，通过仔细地收集相关材料，包括当地的居住环境和考察路线，在考察过程中，我们就随着导游的介绍和讲解进行游览与参观。凤凰古城写生考察报告 ?
（3）考察过程：
一：达到德夯苗寨，据说是一颗天工巧的风景明珠，景区集自然、历史、人文、民俗、风情为一体，是一个以探索、猎奇。
观赏、体验为主题的原生态民族文化景园，首先我们得唱首“浪花朵朵开”才能进入那扇大门，在这里，我们走过了民俗园傩堂、神鼓亭、鼓文化博物馆堂、百态千姿的石林景观等地方，了解苗寨人们的生活方式，他们这里大多讲究自力更生，很多东西都是自己亲手做的，是一项技术活，看到那些妇女们辛勤地劳作，有点感叹，这是她们的一个世界，一个看似枯燥乏味但又有点像世外桃源的生活，宁静朴素，简单安详，这或许与大都市充斥着灯红酒绿的花花世界没法比，但它有自己的独特之处，让累的人可以停靠，远离烦恼与喧嚣，修身养性，储备能量。十点多的时候观看一场让人着 ?
迷的当地民族表演，这都是为了突出苗寨的特色。
为了看传说中“流沙瀑布”，以为不用走很远的路的，不料我们费了九牛二虎之力，靠着沿途返回的游客们说的“很快就到了，再走十几分钟”的一丝力量越过了溪流纵横，峡谷深壑，令人有点失望的是，这瀑布不够壮观美丽，不知是不是我们来得不逢时，遇不见“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗情画意，不过在这深山野谷而空旷的环境下，水从山涧中缓缓流过，在流水的洗礼与沐浴下，石头都变透彻与光泽，看着在阳光的照耀下，波光粼粼的水声在回旋，我们在水里泡脚嬉戏，让人觉得无比舒服，简直就是透心凉„晚上，我们到凤凰古城附近观看“大型原生态民族篝火晚会”，堪称一场精彩绝伦的表演，，从拍卖会投标到表演抗日战争，从唱经典歌曲到迎亲，一环扣一环，每个节
目都蕴含着一个故事，每个故事都有它的韵味，值得鼓掌拍好 ?
二：凤凰古城全景游，凤凰古城以古街为中轴，连接无数小巷，沟通全城。古街是一条纵向随势成线、横向交错铺砌的青石板路，自古以来便是热闹的集市，如今更加生机勃勃，它就像蒙上一层神奇的面纱似的，带着我们去挖掘其中的奥秘与未知，古城里，承载着一些名人名事。如熊希龄故居，它位于古城北文星街内的一个小巷里，故居现存房屋 4 间基本是保持原貌。1869年熊先生诞生在这里，他天生聪慧被喻为“湖南神童”，1913年当选民国第一任民选总理，由于他反对袁世凯复辟帝制，不久就被迫辞职。熊先生晚年致力于慈善和教育事业，并创办了香山慈幼院，还有，沈从文故居，他是著名作家、历史学家、考古学家，出生一座具有明清建筑风格的小巧院落。小院中间有个天井，共有 10 间房，沈从文在这度过了他的童年和少年时光。我们到这里主要考察的是，凭吊沈老，发思古之幽情，感悟沈老先生曾经的故事。以此同时，我们还参观了杨家祠堂，杨家祠堂始建于道光，木结构四合院，上下两层，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成，呈长方形。戏台为单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱，四根台柱雕龙刻凤，戏台为穿斗式，正殿为抬梁式，整个建筑做工精细，极富民族特色，属县重点文物保护单位，另外，崇德堂始建于 1884 年，建筑规矩雅致，是一座典型的南方四合院。于 1884年由江西丰城人裴守禄修建。为上下两层的建筑，将起居与待客的公共区域与主人卧室等私人区域合理划分。
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沱江泛游又是另一道风景线，沱江是凤凰的母亲河，流经古城的一段河段，水流悠游缓和，清澈见底，坐上船夫用长篙撑着乌篷船顺水而下，身临其境地感受水流的气息，把手伸进水里，溅起浪花，清晰地可以见着水藻，遨游沱江，给这个酷热的夏天带来了一丝丝清凉，犹如吸允了一泓甘泉，让人有一种飘飘然之感，沱江两旁的土家吊脚楼房，配上一条虹桥，这里似乎印记着一代又一代历经沧桑的陈年往事，宛如在诉说着古老的故事，吸引着过往的游客驻足观望„ ?
凤凰古城的标志性建筑之一虹桥，原名卧虹桥，历史悠久。凤凰古城北门城楼本名“碧辉门”，采用红砂条石筑砌，既有军事防御作用，又有城市防洪功能，是古城一道坚固的屏障。凤凰古街两边建筑飞檐斗拱，店铺中陈设着琳琅满目的民族工艺品，浓浓的古意古韵，透出古街深厚的民族文化底蕴。东门城楼位于城东，紧靠沱江，原名升恒门，为凤凰古城四大城门之一。
东门城楼始建于清康熙五十四年（1715 年），城门下部由紫红砂岩砌成，上部城楼则用古砖砌筑。城门宽 3.5 米，高 4 米，呈半圆拱，两扇城门都用铁皮包裹，用圆头铁钉密钉，牢实坚固。城墙修筑全部用红砂条石，精工细钻，规格一致，城墙厚 0.8 米，下部内外两侧用条石加石灰浆砌成，中间填以碎石粘土。
吊脚楼建筑是凤凰古城的建筑代表。凤凰城内吊脚楼群集中在回龙阁一带，沿呈带状展开。沱江回龙阁吊脚楼群坐落在凤凰古城东南的回龙阁，前临古官道，后悬于沱江之上，是凤凰古城
具有浓郁苗族建筑特色的古建筑群之一，小巧玲珑，古色古香，飞檐翘角，描龙画凤。该吊脚楼属清朝和民国初期的建筑，如今还居住着十几户人家。
代表性的民居是黄永玉先生的别墅——夺翠楼。夺翠楼，牌坊式结构，建在沱江边上，精巧别致。顺沱江而下,过虹桥,临左岸有一突兀建筑,飞檐迭起,玲珑雅致,那是相当显眼.此物名曰夺翠楼,一个夺字,霸气十足,而使山无色,水无语.房子拾阶而上，坐在二楼的平台上从任何一扇窗子望出去，青山、碧水、吊脚楼--------都是一幅绝美的画卷。到晚上，吊脚楼上的灯笼高高挂起，古城墙上的灯光，沱江边独具韵味的彩灯等把凤凰古城映照得更加光彩夺目，白天它是一座悠远热闹的古城，晚上它是一座充满着魅力的城堡，没有喧嚣，没有拥挤，没有吵杂，没有污染，让人有一种轻松自如，可以静静思考人生的圣地。
（4）考察总结 ?
经过五天的考察行程后，我对湖南湘西文化有了比较浓厚的了解，收获甚多，学习到了中国特色的民族风情，比如要适应当地的风俗习惯，在行动上要尊重当地的民族习俗。而给我印象最深的是那里的建筑、服饰与歌舞，我想，我以后还会再来，再来看看当年与将来对比中有何变化，再来回忆这块宝地。
? 第 三 篇 凤 凰 古 城 写 生 考 察 报 告 《 凤 凰 写 生 总 结 》
湖南凤凰写生总结 ?
凤凰写生的日子--是美好的日子，也是我难以忘怀的日子。
我们两个班的同学在三位老师的带领下前往湖南省吉首市凤凰县，并一起进行了持续十天的速写、色彩写生实习。
6 月 22号晚上，我们整装出发，坐在去吉首的火车，心中有许多说不出的激动，许多憧憬。也许是因为第一次和那么多同学一起坐火车，也许是因为第一次那么多人一起到比较远的地方，也许是第一次去实习，也许....在火车上我们全班一起吃东西、一起嬉笑，一起打牌，在这短短的十几个小时，我一次又一次的感受到了我们同学之间的团结与互助。到了吉首，我们再坐上从吉首转到凤凰的大巴，当到凤凰县境内，已是中午了，看到那一座座连绵的山，那绿色，那天然的景像就深深地吸引了我们。虽然坐了一晚的火车，但我们一路说说笑笑，时间很快就过去了。到达目的地已经是九点的样子，老师安排休息，好多同学已经安耐不住这里的吸引自己跑出去先睹为快了。在那里聚集了好多院校的学生：有江西的，安徽的，还有其他学院学习建筑、设计、摄影等专业的学生也是比比皆是。还有好多“大家”，也就是说我们说的画家，搞艺术的也是不乏！休息过后，导游带我们把凤凰古城彻彻底底看了一遍，我们看到了鳞次栉比的古朴的建筑，还有清澈的沱江流淌其间，一切是那么的美。
到处浏览了一番后，被几个大户人家“门当”图案所吸引。发现门当石刻是湘西凤凰建筑风格之一。后来网上搜索发现“门当”与“户对”最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。
门当原本是指在大门前左右两侧相对而置的一对呈扁形的石墩
或石鼓（用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇）；户对则是指位于门楣上方或门楣两侧的圆柱形木雕或雕砖，由于这种木雕或砖雕位于门户之上，且为双数，有的是一对两个，有的是两对四个，所以称为户对。用木头雕刻的户对位于门楣上方，一般为短圆柱形，每根长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直；而用砖雕刻而成的户对则位于门楣两侧，上面大多刻有以瑞兽珍禽为主题的图案。根据建筑学上的和谐美学原理，大门前有门当的宅院必有户对，所以，门当、户对常常被同呼并称。又因为门当、户对上往往雕刻有适合主人身份的图案，且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小，所以，门当和户对除了有镇宅装饰的作用，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。所以，门当户对逐渐演变成社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语，在今天，反而被人忽略了其原来的意思。
1 ?
一天的时间熟悉环境，接下来就应该步入正轨了，我们开始写生了！第二天早上 8 点，我们按要求全体集合在东方威尼斯用过早餐，宣布注意事项后，由我们的专业老师----董老师和秦老师带我们赴凤凰古城中的沱江沿岸写生。沱江沿岸不仅有建筑风格独特的吊脚楼还有著名画家黄永玉先生的故居----夺翠楼，风格独特的建筑和沱江沿岸的美景令我们大饱眼福。
由于我们在学校过惯了安逸的生活，连速写都快不会画了，
所以第一天在那里画真的是丢人，就当是练手好了，不过收获还是有的，也算知道了自己来凤凰的目的。一开始不敢在很多人的地方画画，就躲在比较偏僻的地方，画了几天总算有些收获，有点长进，对于技法等的掌握也有了一定的提高，有的时候还感觉自己画得不错，不过经常有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下，听到的话也是有好有坏。色彩就更不用说了，因为我的色彩不是很好，所以就躲在没有人去的小巷子里，虽然没别人看到自己的画，但自己却还是非常地不满意。不过这些都是前面几天的遭遇，慢慢的学习，不断的进步，画出来的画也是越来越有进步，尽管画里还是有许多许多的缺点，但在造型和透视方面都有了较大的进步，之前的画只是单纯的表现出了外在的型，现在也能表现出画面里物体色彩的关系。
通过写生实习，我的速写及色彩都有较大的提高。构图决定了一幅画面给人的第一感觉，很重要，所以首先要有美的构图。其次就是色彩的搭配与表现，那是要有一双“明亮”的眼睛来表现色彩，因为自然界的颜色实在是太多了。
为了提高我们对艺术的审美，色彩的认识，我们又到了七八湾、苗寨、乌龙山、南方长城等地方，由于时间原因我们虽然没有能在所到的地方进行素描、色彩写生，但我们还是颇有收获的。我们了解了同学之间的团结的意义，团结的力量，还有苗族人民的习俗以及生活习惯还受到了到了苗族人民的热情款待。
我最
难忘的是爬乌龙山那天，好热好热好热，但全班同学没有一个掉队的，最终都爬到了山顶。一座山最美的景色往往要到山顶才看的到，最舒爽的感觉那就是大家一起经过一番艰难最终到达高处的感觉！是集体的魅力？是风景的美丽？大家心里最清楚！
作为一个艺术生，自然对建筑颇感兴趣，经过十几天的逗留和经过网上的搜索。发现凤凰最有特色的莫过于吊脚楼。要考究一个地方的风格形式，首先是要从当地的历史文化开始考究。从春秋战国时期到现在，苗族的生活一直受到汉文化的影响。如此在生活形态上就已经很受到汉族的生活形态的波及。如此可得出一个结论，凤凰的建筑形式及风格上自然的就与汉族的建筑有着许多的相同点。马头墙，防火墙，各种雕花，门，门槛„„等 2 ?
等，多少中都流露出一些汉族气息。但是由于凤凰当地的民族形态差异，导致的是不同的生存及生活形态，如此，在建筑上仍然是区别于汉族的建筑的。
那吊脚楼为何会成为湘西建筑风格的代表呢？原来凤凰多山，上下坡度比较大，为了生存就必须要个房子等建筑，而山地所限，只能依山而建，因此这里的建筑多是埋身山地，与山体合为一体。因此么入口的选择就无法常规的安置。由于陀江会长泛滥，那建造在江边的房子就是相当的危险，要是按常规使用石材等物做临江面的建筑，在当时的施工技术上没有能抗衡陀江大水冲击力的能力，由此为了生存在这里，当地的建筑工匠们在感受了陀江水凶猛之后，以单体木来支撑建筑的形式就诞生了，理由
很简单，用单体的木头来支撑，可以大面积的减少水流冲击造成的压力，而三角的固定形态又是最牢固的造型，从上述的讨论可以看出，吊脚楼的出现是为了能在江边保存建筑的一种手段。换句话说，吊脚楼也是当地人为了生存而创造出来的一种实用形式。
历史走过的岁月里，凤凰的人民在接受了苗汉战争，民族融合，与天，与地，与陀江争夺着生存的权利，凤凰的建筑有了自己的语言，自己的文化，自己的形式，自己的风格。
所以说湘西的建筑风格的形成是源与生存的。
我们写生的目的是：
一、提高艺术修养和审美能力； ?
二、培养对自然风景和环境的观察力和感受力； ?
三、锻炼自己的表现技法，加强对素描色彩的掌握能力； ?
四、增加班级集体荣誉感。
这些目的在我们集体努力下得以实现，但我们还是有很多的不足，适应能力和应变能力也有待提高。学校给我们这次外出写生的机会，把握这次机会我们学会了也懂得了许多，包括专业和专业以外的事情。
写生使我对这门课有了进一步的了解，不再单纯地认为只是学校开设的一门填充学时的无关紧要的课程了。提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去
表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事，几像老师说的那样，即使是不画也不能为了完成任务而匆忙地乱画，因为那根本就不能算是作品，只是为了作业而做的。所以说艺术...
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