太平有象

材料选择等方面也都采用宋代泉州常见石雕手法。

到了明清时期，大象随着佛教深深地融入泉州乃至整个中国的社会生活之中，成为人们精神文化生活的一部分。在开元寺东西塔须弥座上的40幅佛传图中，就出现与前文提及的两方石刻有直接继承关系的“玉象薙塔”和“三兽渡河”、“三畜评树”等12幅有大象形象的石雕。这些雄浑大气又兼具细腻温婉的石刻使东西塔犹如一幅佛国的缩影，表现出对佛教石雕艺术新的传承与发展。而且同时期德化窑等还除了以“象牙白”闻名海内外之外还大量烧制象腿瓶、象首炉、普贤菩萨像等器物。

在紫禁城太和殿皇帝宝座前，就有一对象驮宝瓶。在明清皇帝陵寝的神道两侧，也有汉白玉圆雕的象驮宝瓶。清宫内务府造办处档案记载，乾隆皇帝曾多次下旨烧造象驮宝瓶等各类瓷塑，以作宫中陈设。

象驮宝瓶之所以成为宫廷常见陈设器，是因象驮宝瓶中的瓶谐音平，寓意太平，以大象谐寓气象，象驮宝瓶，象征国富境清、民康物丰的太平景象、喜象升平。还有的宝瓶中插3只戟，取戟谐音级，则寓意“平升三级”。在“太平有象·云南典藏2008秋拍会”上，一尊粉彩瓷塑太平有象，拍出179.2万元的高价，引发关注。

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