从宋代墓室壁画看泸州石刻的艺术贡献
摘 要：宋代是我国墓室壁画发展的重要时期，以往学术界受考古材料的影响，关注四川地区不够。不过，由于泸州宋代石刻的考古材料日益丰富，可以预见泸州将成为宋代墓室壁画的重镇。目前，泸州主要遗存为石刻，艺术贡献主要表现在三个方面：遗存数量表现出泸州石刻的地域性贡献，平民性表现出泸州石刻的时代性贡献，以及特色题材表现出泸州石刻的特殊性贡献。
关键词：宋代；墓室壁画；泸州石刻；艺术贡献
中图分类号：J3143
文献标识码：A
文章编号：1671-444X（2018）04-0013-09
国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.04.002
泸州石刻因为考古发掘比较晚，所以相关的研究成果不是很多，但作为时代特色和地方特色都很鲜明，同时也具有一定体量的墓室壁画遗存。泸州石刻有着非常明确的研究空间，特别是其中的泸州宋代石刻，不仅是泸州文化遗产的名片，同时也是中国墓室壁画研究者应当向往的地方。本文从宋代墓室壁画的整体特征、泸州石刻的基本特征和泸州石刻的艺术贡献三个方面讨论泸州宋代石刻的艺术价值。
一、宋代墓室壁画的整体特征
中国墓室壁画的发展分为兴盛期、繁荣期和衰退期三个阶段，其中，唐宋元三个中央集权的大王朝构成繁荣期。从时代特征看，唐代墓室壁画表现出帝王化特征，宋代墓室壁画表现出平民化特征，元代墓室壁画表现出多元化特征。具体看宋代墓室壁画，不僅数量多，而且艺术特点突出，在形成宋代面貌的同时，也有一个承前启后的历史地位。
（一）宋代壁画墓遗存
宋代墓室壁画的遗存梳理，主要工作是在北宋。
第一，遗存数量。宋代壁画墓目前的遗存总数是124座，壁画总面积近2000平方米。这些壁画墓遗存主要为北宋时期，南宋时期的数量非常少。从时代特征的维度看，北宋数量多的原因是中原地区的传统文化传承，南宋数量少的原因是战争带来的文化破坏。
第二，遗存分布。河南地区48座，福建地区28座，河北地区14座，山东地区9座，山西地区9座，江苏地区8座，四川地区7座，湖北地区5座，陕西地区4座，甘肃地区、江西地区、贵州地区和广东地区皆为2座，内蒙古地区、湖南地区皆为1座。[1]228
第三，类型分布。宋代墓室壁画从规制上可以分为两大类，一类是帝王墓的墓室壁画，另一类是一般墓葬的墓室壁画，前者遗存数量有限，后者的数量多，目前的研究成果也主要集中于后者。
概言之，从目前的遗存梳理成果看，四川地区的墓室壁画数量不是最多的，这一时期数量多的是河南和福建，这两个地方一个是北宋时期的政治中心，一个是南宋时期经济发展迅速的地区。不过，泸州宋墓的进一步发掘和整理之后，四川和重庆地区的壁画墓数量将得到更大的关注。
（二）宋代壁画墓题材特征
这一时期的大背景是两宋中央政权没有力量统一天下，而且与之对立的都是强大的少数民族政权，宋、辽、金、西夏，政权长期共存，造成这一时期历史发展有了两条主线，一是汉民族中央政权的发展主线，二是少数民族政权的发展主线。在这两条主线的影响下，墓室壁画也形成了两个题材体系，即中原题材体系和少数民族题材体系。两条主线结构之下，宋代墓室壁画呈现以下特征：
第一，政治格局和丧葬传统共同结构的两个题材体系。
政治格局是这一时期题材体系的第一个结构要点。两宋三百多年间，赵氏王朝先后与多个少数民族政权并列，这样的政治格局形成了多个文化圈，其中主要是中原文化圈和与之相对的少数民族文化圈。由此，两宋墓室壁画形成了两个题材体系，一是由北宋形成而南宋沿革的中原题材体系，二是辽、金、西夏先后发展的少数民族题材体系。前者虽有北宋和南宋之分，但南宋始终是以中原正统政权自居，因此中原题材体系一直保留着自觉的延续性；后者皆为少数民族政权，互相之间有差异，但它们都有着接受中原文化并融合发展的共同点，因此少数民族题材体系也一直保留着一致的发展方向。
第二，中原题材体系是这一时期的主流题材体系。
这一时期，两个题材体系是并列的，不过从两者的关系上看，中原题材体系是这一时期的主流题材体系，少数民族题材体系有自己的特征，当融入中原文化大家庭后，更多的是接受中原题材体系的影响。
一方面，主流题材主要表现在中原礼制观念带来的影响非常普遍，比如孝悌图、出行图、墓主人图等，这些基本题材都是礼制观念的体现，其中的等级思想更是普遍存在。几个王朝的帝陵中，都有向中原礼制学习的表现。
另一方面，接受中原文化过程中表现出了不断丰富的面貌。辽、金、西夏都有着游牧民族的文化传统，当融入中原文化传统后，墓室壁画的题材都有了进一步的丰富。辽代壁画墓中四季捺钵图、金代壁画墓中的杂剧图和西夏蒿里老人图等，以及孝行图、开芳宴图的流行，都有着少数民族题材体系的贡献。
第三，宋代皇权影响平民化特征的形成。
宋代墓室壁画的特征是平民化，这已是学术界的共识。如何形成平民化？梳理相关的遗存材料，可以发现宋代墓主人阶层出现下移现象，墓主人以中下贵族和平民居多，这使得壁画题材更多地取自于平民的日常生活，举凡孝子图、侍吏图、散乐图、开芳宴图和妇女启门图等图像普遍出现，这些都与唐代壁画墓中的帝王生活图像拉开了一定距离。
墓主人阶层下移应当是平民化走向的基础，出现这一现象的原因，我们认为还是来自于皇权结构的调整。宋代实行“与士大夫共治天下”的政策，这是对皇权的又一次加强。具体看，宋代取士有这样一些突出的特征和表现：首先，科举录取人数远远超过唐代。唐代最多十几人，宋代常常几百人。其次，皇帝直接介入。太祖曾经下诏，凡及第者不准对考官称“师门”或自称“门生”，自此所有及第者都成为“天子门生”。宋代始，殿试成为定制，将选士的大权直接控制在皇帝手中，使恩归有司改变为恩归主上。再次，重用文人，读书人地位提高。“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州，文士也。虽有武臣，盖仅有也。”（《莆阳居士蔡公文集·任才》）