康县谈家大院走廊石雕的艺术特色和文化意蕴
主题方面倾向于祈求五谷丰登、驱邪除害的功利色彩，也注重画面的情节性和趣味性，具有民间艺术中淳朴、稚拙的民俗文化意味。下层第12幅描绘老鼠的天敌猫抓老鼠的场景，（图2）题目为“一猫降四鼠”，猫口中叼着一只老鼠，爪子踩着两只老鼠，另一只被猫吓得四爪朝天，狼狈不堪。动物的造型生动准确，构思巧妙，主题突出，并运用夸张和想象的手法，使画面的情节富有戏剧色彩，而周围则以盆花为背景，突出了环境的真实性，也使画面富有浪漫色彩和生活情趣。
4.中国传统民间艺术中的“谐音双关”花鸟题材。这是民间艺术中最为常见的表现方法，即将花卉和动物进行有机搭配，在主题方面形成巧妙的寓意，即借形寓意。1例如猴子和马组合形成“马上封侯”；莲花和鱼组合形成“连年有余”；蝙蝠、鹿和松树组合形成“福禄寿”，三只鹭鸶代表“三思而后行”等。如上层第7幅为锦鸡和牡丹组合，取“富贵吉祥”的含义，而且花鸟造型逼真生动，穿插有序，顾盼有情，体现了民间艺人高超的技巧和巧妙的构思。
5.具有装饰意味的盆花、瓶花（图3）。这类题材也占有较大的比例，是以香草花卉来隐喻户主美好高洁的精神情操，以高雅的器物和名贵花草来象征户主的家境、地位与身份，以物的属性来象征人的品格。造型追求装饰性和形式感，具有民族传统图案中的程式化倾向，但又将写实与装饰手法有机结合，别有风味。花盆、花瓶和下部的架子造型和谐雅致，上面又刻画花卉图案，形成花中套花的装饰效果，丰富了画面形式。有些花盆和盆架的组合形式则近似“鼎”的造型意味，不仅使整体造型富有厚重、典雅、大气的风范，也象征了主人较为高贵的身份与社会地位。部分盆花的整体构图与造型则有意突出对称的形式美感，增强了画面的稳重与典雅之美。
6.驱邪镇宅的插花道具。此类作品形式较为特别，采用瓶花的装饰形式，但花瓶中的主要物象是大刀、长矛等兵器，中间穿插花卉，形成一种独特的组合形式。此类雕刻分别位于下层的左右两侧，从位置上来看具有驱邪镇宅、保护家族的含义；也显示了该家族对“文治”和“武功”的双重崇拜，和“暗八仙”题材一样，通过器物道具来暗示和代表相关身份的人物。因此我国有些地区的民间艺术中，也常常以兵器等道具造型来作为门楣装饰，2既丰富了装饰图案的形式，也具有驱邪镇宅的精神含义。另外也通过谐音手法形成美好寓意，将三支兵器（戢）与莲花组合，形成“连升三级”语义。
二、娴熟精到的雕刻技巧和逼真生动的造型
整个石雕作品采用减地平雕与浅浮雕结合的手法，既有古代画像石造型和布局的整体、和谐，又体现出浮雕塑造物象的立体感和真实感，与一般的民间美术造型相比，突出了雕刻技巧的娴熟，造型语言中既保留了民间艺术的质朴，也显示出宫廷艺术的工整细丽，以及传统民族绘画的清新典雅。尤其对造型的准确把握和形象的精致描绘，是其他民间美术造型中较为罕见的，物象造型既有画像石艺术中的概括性和整体性，同时又通过各种丰富细致的阴刻线以及局部形体塑造，使物象逼真生动，栩栩如生，从而达到神形兼备的境地。并注重了画面物象之间的相互呼应，以及周围自然环境的刻画，虽为平面石刻，但产生了深远而真实的空间感，情态自然，在内容和形式方面均形成有机整体。有些画面还根据情节的需要，对动物进行了拟人化的夸张表现，使动物造型在真实生动的同时也体现出朴拙与滑稽的神态，增强了画面的情节性和趣味性。
三、智慧的民族建筑美学和深厚的民族文化含义
有学者将以中华民族传统美学为核心的东方美学称为“智慧美学”，其基本特征是克服了西方传统美学“二元对立”的刻板，突出“不二论”而达于睿智融通。3中国传统哲学和美学的这种特性集中体现在“天人合一”的物我关系中，人与自然既对立又和谐，在对立中求和谐，在和谐中体现对立。民族传统建筑就是“天人合一”美学思想的形式直观，注重建筑与周围自然的和谐一体，以及建筑结构的对比协调秩序。中国传统的儒家思想和道家思想都注重“天人合一”，前者是伦理之天，所以注重人伦秩序，体现在建筑中，就是强调建筑之间的等级秩序，突出对比和谐；后者是自然之天，所以注重物我两化，体现在建筑理念中，就是始终不脱离自然，依附自然山水，将建筑有机融于自然之中。其实这种儒道合一的建筑哲学贯穿于整个中华民族的建筑历史中，无论建筑规模的大小，都不同程度地实践着这种智慧美学。气派雄伟的正庭、前院，体现的是修齐治平、积极进取的儒家文化精神，而清净自然的后庭园林，又是物我交融、顺应自然的道家文化境界。人们也是在两种传统文化的互补中，来不断调节内在精神的张与弛，而达于与自然、社会的和谐共处。
谈家大院不仅在整体建筑方面体现了这种民族传统哲学和美学思想，主体建筑浑厚古朴，装饰精美，前后又修建园林与池塘等自然景观，与周围优美的自然山水浑然一体，而且装饰图案中也包容了传统哲学与美学思想，具有深厚的民族文化寓意。中国古代的花鸟画可以追溯到远古时期的彩陶文饰，后来随着儒、道思想的兴起，以古代动物图腾崇拜为主题的造型艺术最终演化为具有儒家伦理意义的祥瑞图形，其后使祥瑞动物和花草也成为花鸟画的主要题材之一，并通过象征、类比和谐音等手法实现图像与伦理观念的链接；4随着文人画的兴起，以山林野趣为主题的道家思想也融入花鸟画中，形成“富贵”与“野逸”的不同审美特色。谈家大院走廊石雕中的花鸟，不仅有以祥瑞动物、花草为主体的表达儒家文化寓意的内容，也有以自然花鸟为主题的突出道家文化精髓的画面，并通过民间艺术的语言，使其都蕴涵了深厚的民俗文化寓意。既表现了民居户主积极进取、自强不息的用世思想，也体现出其热爱生活、钟情自然、关爱生命的人文情怀，更传达出中华民族子孙追求和谐、幸福、美好的传统美德。
（余永红 陇南师范高等专科学校）
参考文献
1 辛艺华.借形寓意与谐声双关——民间装饰字体的审美特征.文史知识[J].1998（3）
2 顾蓓蓓.苏州地区传统民宅门楣辟邪物研究.东南文化[J].2006（2）
3 郭昭第.知识美学的困惑与智慧美学的出路.当代文坛[J].2011（1）
4 贺万里.中国古代花鸟画图式的伦理意义.美术研究[J].2005（1）