梓山湖笔记

十一

虽说如今微信群之多，几乎无人不群，一如昔日民间茶馆，谁都可以进去信口开河。然而，群主却也不是好当的……余近日无奈辞去聊斋志趣群群主“职务”，多少有些郁闷，便回梓山湖小院，一心一意弄花种菜，不问世事。

忽然，有旧友再三邀请余去木兰湖畔的野村谷走一遭，笔谈几句。余犹豫再三，暗忖，不谈时事，谈风月总可以吧？借题发挥，出一口胸中鸟气，便从梓山湖出行散心。

野村谷，顾名思义，一座野趣迷人的山庄隐藏在群山环抱的山谷。这连绵环绕的山群有一个美丽的名字，叫白龙山。它与木兰山一脉相承，是巍巍大别山系的余脉。

白龙山山势恰如白龙乘云驾雾，腾挪间闪耀浑身珠光宝气，抖落漫山翡翠，顺山坡骨碌碌滚出一颗熠熠明珠，却躲进山野幽谷。犹如璞玉待琢，野村谷静待世人慧眼识珠。

余初来乍到，但见野村谷幽深莫测，层林叠嶂，山水迂回，果然不识真面目。便延聘长期担任过此地村支书的王主任为向导，先沿山麓攀援而上，登高望远辨明方向。

仿佛爬上龙脊，眼前白龙山盘旋于天地之间，神龙不见首尾。余驻足的山巅四峰并肩排列依次为观音殿、晓山顶、头木山、陡坡峰。观音殿为主峰，海拔304.7米，位于北纬31°，东经114°。

伫立在山顶一块天台般的巨石上，举目环顾，木兰山在东北隔谷相望，木兰湖在正东山下遥相呼应。眺望正北方，黄陂城区鳞次栉比的高楼大厦似乎一箭之遥。而鸟瞰之下，木兰草原、木兰水镇、三台寺、玫瑰花园、胜天农场、美丽乡村、锦鲤园、华夏祖庭等景区一览无余，众星拱月般分布在野村谷周围。近处的村庄田畴，远方的山川苍穹，历历在目。

山风乍起，云蒸霞蔚。青天白日之下，气象万千……

向导说，须夏秋晴朗日，傍晚至繁星满天时分，于斯处观武汉城市远景清晰若图画，忽如海市蜃楼缥缈于云雾之上，忽如流星溢彩的天上人间。那般情景，足使观赏者陶醉，恍若羽化登仙。

野村谷山上野气弥漫，野劲十足。野树野藤，野果野草，野石野径。没膝的蒿草，没头的芦苇，荆棘丛生，菖蒲如剑。

山林中早年有豺狼虎豹出没，如今仍是狐猴獾鼬的乐园，时有野猪客串。只是它们潜伏在悬崖峭壁的密林深处，警惕地与人类保持足够安全的距离。至于野雉和云雀、黄鹂、杜鹃等等，这些飞禽本是山林常客。

向导回忆，当年生产队在山腰瀑布下曾就水潭拦坝筑水库，有年轻鲁莽社员以铁笼囚缚一条巨蟒。村中长者闻讯赶来劝诫，说这是一条雌蟒，断然不能伤害，不日必有雄蟒寻来。第二天果然潭里又冒出一条巨蟒，隔着铁栅栏与雌蟒缱绻不去。长者威颜厉声：此乃护山护水神蟒！尔等不信神灵总要信生灵吧？蛇精成蟒，生翼化龙，龙潭祸福无常。修水库造福一方，囚蟒蛇可能祸害一方！年轻鲁莽社员闻罢，唯唯诺诺将巨蟒放生……

向导指点山坳中水潭所在位置，说，古人相信龟蛇同寿，奉为图腾，故庙堂常见龟蛇一体的石雕。水库已年久失修，而那雌雄双蟒，或许还潜在潭中，也未可知。

说野村谷野，又怎一个野字了得。向导引领余翻山越水，攀岩走壁，甚至披荆斩棘，不惧胳膊腿划拉出道道伤痕，寻找美不胜收的自然景观下掩藏的人文景观底蕴。一处处城墙、石堡、石桥、梯田、磨盘、摩崖图案、碑刻、墓冢、石塔，虽多为残垣断壁，而遗址废墟赫然在目。就连小径荒草中的瓦砾，随便俯拾一块，也是接近秦砖汉瓦年代的文物。

仿佛冥冥之中有山神启迪，余分明领悟到荒野中宝藏所在，不是庸俗故事所说的藏宝洞，这里没有金山银山，胜似金山银山，便是人杰地灵的深厚蕴藏。

于是，此行更像是一次田野调查，一番考古发掘，一场民间采风。

余在野村谷的见闻不仅是与一处旖旎风光、绝色美景的艳遇，还是一连串悲喜交集的传奇、扑朔迷离的哑谜和精彩迭出的故事。

十二

与野村谷的亭台楼榭隔山相邻的白龙寺，因白龙山得名。考证黄陂保存最久的县志和白龙寺村《王氏宗谱》发现如下记载：

“黄陂东乡三十里有一山名曰白龙岗……南窥江汉，北顾中州，黄麻在东，孝安接西……山下有白龙寺……”

“白龙寺乃黄陂八大寺之一，始建于唐代，五代毁于兵火，其后屡建屡毁。鼎盛时寺院有上中下三重，大雄宝殿三尊铸铁佛像高达十米，重万吨……”

“善男信女，络绎不绝。除黄陂本县信众，外县黄安、新洲、孝感、安陆……乃至外省河南信阳、光山信徒，也来朝圣……”

“乡绅佃户皆捐香火……东乡寺富白龙最，僧人枕着银子睡……”

可见白龙寺名气之大，不让黄陂名剎木兰山。究其原因，原来与三个皇帝、四个重臣和好几个文人骚客有关。

相传隋末某年某月某日，秦王李世民与军师徐茂公率兵征战，途经白龙山。秦王对此地山水风光赞叹不已，却对民不聊生很困惑。军师不便说破百姓苦于战乱天灾两害，只说洪涝肆虐：白龙山虽乃风水宝地，却有恶龙兴风作浪，是故生民不得安宁。秦王问降龙大计。军师答：灾害频乃催生巧取豪夺恶徒，致人心不善。唯佛法无边，可以除恶扬善，普度众生。

李世民称帝，于登基的贞观元年（公元627年）即命鄂国公尉迟恭往白龙山下建白龙寺，塑巨大佛像，并在佛像底座銘刻“尉迟恭奉旨监制”字样。寺庙开光之日，有高僧乘白龙而来，从此风调雨顺，百姓无不礼佛向善，一方安泰。

白龙寺声名远播，天下文人骚客慕名而来。当时定居安陆的李白，专程来参禅悟佛，留下“黄鹤楼前晴川阁，白龙寺下普安桥”的诗联。这座以整块青石板铺成的石桥，当年是南来北往商贩必经之道，历经千年风雨，如今依然保存完好。

到了元代至正二十二年（公元1362年），朱元璋屯兵白龙山白龙寨，与山下元军对峙数月，问计军师刘伯温。刘伯温踏勘山势，谓此山有龙脉通王气，不日将克敌制胜。朱元璋称帝后对白龙山的龙脉耿耿于怀，唯恐江山坐不稳，派御林军到白龙山挖断龙脉，掘成深坑，将一巨大铁桩打进龙脉深处。史称“斩龙潭”“屠龙剑”。白龙冤魂不散，斩龙潭喷出乌红龙血，经久不止，附近百姓惶惶不可终日。幸有白龙寺僧人日夜超度，才逢凶化吉。奇怪的是，至今斩龙潭南端岩石上，确有锈红水渍浸润，当地人说数百年未曾干过。

乾隆皇帝下江南，遍访名山名刹，到白龙寺敬香求签。那皇帝虽微服私访，却被白龙寺高僧看出来历，也不说破，只管祭出上上签哄他开心。乾隆果然龙颜大悦，口占一联赠予白龙寺：“白龙寺内撞金钟，黄鹤楼中吹玉笛”。至今，这副楹联还挂在寺庙大门上。

时值秋高气爽，白龙寺村的村民忙着在山门石阶和石桥上翻晒收获的柿子和荞麦。跟随在乾隆身边的风流才子纪晓岚见状，即兴吟了一句下联：“白龙寺寺前柿日晒柿红寺不红”，想考考高僧。话音未落，高僧已对对出上联：“普安桥桥上荞风吹荞动桥未动”。纪晓岚不信，随高僧去桥头看究竟，果见桥上农妇撮起一簸箕荞麦，在顺风扬弃荞屑。

这些传说，当然都是民间穿凿附会。但千百年间口口相传，却也演绎了生动有趣的故事。

而史志资料可以印证，白马寺无论兴废，香火不绝。至明初，江西九江承天院高僧旮月和尚挂单木兰山，重建上古禅寺后，遣弟子灏公一源复建白龙寺。明末清初，白龙寺再遭张献忠、洪秀全所部兵将破坏。清末至民国，僧众和民众协力修缮。直到中华人民共和国初期，白龙寺依然寺庙可观，佛相庄严。可惜文革期间彻底毁坏。

白龙寺现任住持释惟亮说，从一九八六年起，附近村民以山石垒成几间简陋廟房守护遗址。海内外善男信女纷纷捐资重建白龙寺，而今已按当年规模建成大雄宝殿，整座寺院全面修复指日可待。

如今晨钟暮鼓早已在白龙山山谷回响，野村谷梵音缭绕。

十三

野村谷有一条盘旋而上的傍溪石阶山道，直通观音殿。观音殿在山上，白龙寺在山下。山上山下，晨钟暮鼓遥相呼应。那么，观音殿是白龙寺的组成部分，还是另一座寺庙呢？

有人说，观音殿就是当年白龙寺的大雄宝殿。因山头面南矗立着一尊观音像，故名。其实在史志记载中，白龙山就叫观音殿。

有人反驳，当年的观音殿也是三重庙宇，沿山坳筑阶层而上，气势恢弘。鼎盛时期有僧侣近百，住持是高僧惠清法师。

众说纷纭，莫衷一是。

观音殿还有一连串难解之谜。

立在巅峰察看，白龙山大大小小的山头如波浪起伏。民间传说，此山本是当年助唐僧西天取经的坐骑白龙马，功德圆满后回归东海，历经沧海桑田，在千万年地理变化中逐渐南移，因一次剧烈的造山运动崛起为白龙山。当年朱元璋派御林军来挖断龙脉后犹不放心，亲自赶来，执屠龙剑斩断龙头，抛于东南山崖下。龙头不腐，借日月之光华，吸天地之甘露，炼化成石。

传说固然不可当真，但千真万确的是，在白龙山主峰东南悬崖峭壁下，偏有一圆形巨石，光滑晶莹如白玛瑙，与此山石质截然不同。若非龙首化石，那么完全是天外飞来的陨石吗？此谜一。

观音殿寺院里有一眼古井，青石铺砌，一丈见方，深浅莫测。水质清澈，掬捧可饮，甘甜冰凉。在海拔三百多米的山上，井水为何一年四季不溢不涸？庙宇周围方圆几里未见山瀑石溪，千百年来，地下活水的源头在哪里？此谜二。

观音殿也是屡建屡毁。历朝历代，哪怕是庙宇毁灭仅剩一地废墟，总有虔诚坚毅的出家人守着残存的瓦砾不肯离去。远近的善男信女与僧人齐心协力，燕子衔泥一般，一砖一瓦重建庙宇。鼎盛之年，除了方圆几十上百里来的香客络绎不绝，南来的云游僧，北往的苦行僧，外县的挂单和尚，本地新剃度的出家人，僧侣最多的时候几近百人，却从未超过九十九人。

这里的和尚为什么不能上百呢？一说“九九”谐音“久久”，是谓吉祥安稳；一说观音殿建于白龙山山脊龙脉之上，循帝王之制尊九九数位；一说观音殿最早的住持乃白龙寺高僧门徒，上山建寺之日，遵师嘱领取衣钵度牒限九十九套，以免施主信众负担过重。各种说法都是猜测，此谜三。

观音殿之谜，还有一连串。比如悬崖下的摩崖石刻是谁的手笔，巨石上的引水槽是否鬼斧神工，幸存的钟字迹模糊难辨，它是铸于哪朝哪代。

谜底掩埋在尘封已久的废墟下……

观音殿最后一次倾圮是一九三七年，罪魁祸首是日寇。驻守黄陂城关的日军以观音殿有抗日游击队出没为由，出动大队人马上山扫荡，不仅火烧庙宇，掠走庙中经卷、字画、法器，还将住持惠清法师和僧侣居士近百人全部杀害。

经闻观音殿遭劫噩耗，同乡善男纷纷赶上山来，但见庙宇佛像已化为灰烬，血流成河，尸横遍野。信众顿足捶胸，嚎啕怒吼。掩埋了罹难者遗体后，青壮年男人当即就告别了父老乡亲，往大别山深处投奔八路军游击队，誓与日寇死战复仇。而许多年迈的长者就留在山上不走了。清理废墟，以山石砌垒成一间石庵，从灰烬中扒出残存的石佛石鼎石香炉。他们叩天为佛，跪山为殿，就地摆开法场超度亡灵。

是的，见证日寇罪恶的灵魂不死，从山巅到山谷，漫山遍野，密林里、石缝中、草丛间，都隐藏着日寇抹杀不了的观音殿神灵之迷：西北面山坡上有高僧坟茔；南山峭壁下保存着和尚石塔；山谷水潭中潜伏了许多石碑和奠基石……

迄今几十年过去，观音殿遗址上的石庵又多了几间。香火不绝如缕，朝见的善男信女逐年增多。

据长年守护在观音殿修行的七旬长者梅师傅说，时有远道香客来参禅礼佛。还有不愿透露身份的学界商界人士上山勘探测绘。一切迹象表明，重修观音殿的规划一直在默默进行中。

许多哑谜将在开光之日，昭然若揭。

十四

野村谷山那边有三隐书院。由白龙寺翻过山脊，几棵古树下有一个院落的残垣断壁，这便是当年闻名遐迩的三隐书院遗址。

相传明洪熙年间，白龙山下十几个村湾的村民自愿凑了一笔盘缠，资助公认的三个品学兼优的学子赴京赶考。三人不负众望，在殿试囊括了状元、榜眼、探花三甲，都留在京城当了大官。但三人在官位上做了几年却如坐针毡，目睹官场腐败，毅然决然辞官返乡隐居，在白龙山山脊创建三隐书院回报乡梓。广招白龙山下乃至整个大别山乡亲的贫寒学子，在山上半耕半读，自食其力。

三个隐士皆满腹诗书，讲学几年，三隐书院就与黄陂的二程书院、甘露书院和新建的问津书院齐名。三位先生从英年才子慢慢变成了白发苍苍的老先生。几十年间培养了一代又一代文韬武略的国家栋梁，终于灯油耗尽，于同一年先后倒在讲坛上，皆嘱学生，将骸骨就近掩埋在书院墙角，以便继续聆听琅琅读书声。

三位隐士姓甚名谁，民间传说无从考证。而可以考证的是，在白龙山村湾和紧邻的城关内外，自宋朝至明清年代，黄陂学子在科考场上屡屡金榜题名的何止三人：

宋庆历年间（公元1058年），崔颖进士及第，累官至监察御史。后辞官与弟程颐专门讲学。翌年，程颐考进士未中，却当上了帝师。兄弟二人皆北宋大儒，是二程理学的奠基人；

明嘉靖二十九年（公元1550年），郑佶进士及第，成为当朝名宦；

明万历年间（公元1554～1609年），张涛金榜题名，官至御史；

清順治十六年（公元1659年），叶封和姚缔虞两位同乡同时成为乙亥进士。后来一个是顺治名诗人，一个是康熙名臣；

清嘉庆乙未年（公元1799年），曾大观荣登榜眼；

清嘉庆辛酉年（公元1801年），刘彬士再登榜眼；

清道光戊戌年（公元1840年），金国均三登榜眼；

清咸丰二年（公元1852年），周垣棋进士及第；

…………

以上说的都是文人文官。白龙山下也出武状元。在野村谷周围的山湾里，九门提督王正起将军的名字家喻户晓。他是邻湾田铺咀人。史志记载，他以治理黄河、平定倭寇建功，被皇帝封为威振将军，官阶至正一品，其母被诰封为一品夫人。在野村谷关于他的传奇很多。

据说慈禧的宠幸太监安德海无法无天，连皇帝也畏他三分。一次慈禧命安德海下江南置办御用丝绸，他一路狐假虎威、为非作歹，官民皆敢怒不敢言。皇帝趁机急下密诏，令巡抚丁宝桢将安德海问罪。丁宝桢派出的大将程某尾随安德海三日不敢下手，改派王正起出马。王正起星夜追捕安德海，并以持刀拒捕、辱骂皇上的罪名将其先斩后奏，皇帝闻报大喜。

又传说王正起衣锦还乡时，金银珠宝装满了十八辆大车，他有十八个妻妾，子嗣遍及大江南北。他于一八九〇年去世时，出殡以十八口棺材分埋各地，至今不知真墓冢所在，唯田铺咀湾的故居，石墙犹在……

如今我们猜想这些文武状元、榜眼和探花中可能就有三位是三隐书院的隐士先生，也可能还有几位是三位隐士先生的高材生。其实具体是谁并不重要，重要的是他们的人品学问和经世济民的功德，使他们为白龙山留下了三隐书院遗址。虽然只是一堆废墟，却见证了历史的进程，留下希望的火种，让野村谷可以再传书香。

由三隐书院往上，登顶观音殿眺望，邻峰晓山顶近在眼前，峰头竖着高高的电信电塔。野村谷长者说，那里当年曾是一座状元楼。楼高三层，翘檐珠顶，云霞穿窗而过。令人遐想古人在楼上吟诗抚琴，舞文弄墨……

斯楼不再，书院倾圮。而遗址尚在。蓬蒿中静静躺着瓦砾，每一块断碑、石雕和木刻都是野村谷的密码，可以翻译三隐书院和状元楼的故事。

作者简介：金戈，本名钱鹏喜，自由撰稿人，系中国作家协会会员，武昌理工学院教授。

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