卢忠仁著运动机制追踪求索过程记略（二）
第三部分 成果及其取得
1956年我因研究前进无门，神情沮丧，我的夫人(她是建国前天津市接管公检法三人小组成员)了解我的感受，她说：“再难搞、再难弄、再大的问题，还大得过马克思写《资本论》吗?”一语使我冲破了迷茫，1956年至1961年六年的时间里，我再次专题地学习了马克思思想。
(一)从抽象上升到具体
近几年中国社科院逻辑学会出版物中称：
从抽象上升到具体的办法，马克思写《资本论》做出了典范。马克思以后，尚无第二个人用了这种方法。出版书中称，在一个大的未知领域上，往往采用这种方法。所谓“往往采用这种方法”实际上(世界皆知)至今也没人用过，只是书上不敢肯定这种方法究竟可以解决什么问题而已。
在考察分析传统武术问题上，依照马克思研究庞大问题的思想，对待武术运动上一个个的武术动作，不能简单地搬过来成为现代训练上定下的“动作组成诸因素”(起、止、方向、路线、幅度、距离……)的量度标准，计算出武术动作各个组成因素，拿他们的运动量如何、涉及哪些人体运动部位、强度如何等等，对比外来体育类的强项，于是便径直地就确定下来中国武术的性质——如果说要现代化的话，就只有加大强度、提高难度和增添花样了(今天人们就是这样做的)!
须知，在差别面前(姑不论大的差别)，仅就一点——人体受力部分的肌肉舒长(而不紧张缩短)而能把冲击来的力一一反作用回去——而言，首先，这是一个力的现象问题：肌肉的紧张缩短可以产生力，那么，肌肉的舒长加密，也可以产生的力，可见现代训练定的肌肉紧张缩短产生力不是唯一的，两种表现均属“人体力”本身外在的表现。肌肉的紧张缩短方面。我们无须再议，这是现代训练早就做完了的事情，需要追究的是这项遗产的独特之处，即从肌肉表现力量的“舒长”开始，那将是什么东西也没有，只能是抵不上西方体育强项。但如果我们从形成这种形态的动作操作上的诸多传统规定上来看，它关系到关节的定位方面、关系到躯体与四肢的格局、关系到呼吸采取如何形式等等，那么，“肌肉舒长”仅是力的内涵的另一种表现，是“人体力”整体上的一个片面关系，它是一个给予的(传统历史给定的)，尚须从这个具体现象开始加以系列抽象，才能发现与之有关的各个关系，这样我们才会明白“人体力”原来不只是肌肉的一个要素就能表现无遗的——现代科学方法再多，也不能解决这样的问题(所以至今人们也不知道中国有超越性的东西)。
(二)历史与逻辑统一
如果为了只做几个武术能者的研究分析，在上面叙述的思想指导下，是可以将系列抽象得到的有关关系加以综合，做出结论的。但是，我们不把这些看成是个别的、偶有的事例。而是从尊重民族、重视民族、看得到民族的历史科技成就以及像当前国外权威科学界倾向我民族传统的人与自然、整体辩证等思想那样看待问题出发，我们将会看到，整个的中国武术遗产，其主导方向，并不是今天人们所能想到的那样的了!
追溯武术的历史流传，是一个多方无法依据的难题。
代表中华武术的四大名拳，在这四大类下的种系。根据国家体委上世纪80年代初全国性的挖整统计，种系一百种以上，套路两千余个组合，可谓庞大之极，关于他们的历史源流，最早流传世间的，则无可非议地首推少林拳法，其种系约五十个以上，套路组合近一千五百多个。各个派系的传人，因为缺乏文字记载，至多只能上推几代；不过，总的源头流传均称出自隋唐间的少林寺，这是公认的。太极拳传统出自宋代道家。这是假托附会；经唐豪考证，为明末清初退役武将河南陈氏所创，这是可信的。形意拳传说为宋代岳飞所创，也是假托附会；上世纪70年代前后，有人查出是明末清初精通枪法的山西姬氏所创，这也是可信的。至于八卦掌拳种，由于遭受了武侠小说的迷乱(特别是过去武林中人缺少文化知识)，其源流除本文第二部分有所披露，直到今天，无论是官方或是民间，仍烙有武侠小说的印记。
本文前面指出，现代体育科学训练分析运动动作、考察其所能促进的运动素质(力量、速度、耐力……)，是着眼于运动动作的外在方面(方向、路线、幅度……)。从中华武术四大名拳发展的先后顺序看，少林拳法发展在先，直到今天，训练上也是着眼于运动的外在方面(尽管是加大强度、难度)，虽然少林拳法声称要求“内练一口气”、“提气上腾”、“沉气丹田”。全是动作的内在方面(即肌肉形态、骨骼构架、呼吸形式以及内脏可见形迹等等)，但也没有体现具有常驻性有规律可循的东西。
晚于少林发展起来的太极、形意、八卦几家拳法，武术动作所谓的内在方面、呼吸在躯体胸腹腰背的起伏形迹上面以及上体保持腔内的稳定性上面等等，却是大大地有迹可寻的了——所有这些，传统上一切所谓的文献、典籍、墓志、地方志、拳谱以及所有的口传秘诀等等种种，由于其中有着一个主导一切的东西——“气”——在作祟，致使到了今天，人们也不会看到我民族传统上蕴藏着了不起的东西!
面对着中国的这一大遗产(从体育角度上看这是大项，可与之媲美的是中医学，也可把他们看成是孪生兄弟，因为二者都是以秦汉前的“养生思想”为主导的)。在马克思研究的指引下，只有走“历史与逻辑统一”之路!
从内在迹象人手，再以中国固有的“人是一个内外关联完整的体”为前提，对于调动人的体力，古代“射法”首发其端。
为了启动人体全身各个可动部分整合其力，古“射法”对人体所有运动关节都做出了定位的规定。
从公元前后直到19世纪之前，我民族的武事、战斗，总是以枪法为武艺之王，通称“枪为百兵之王”。再看太极拳和形意拳的创始人，均是精通枪法的。射法、枪法经常应用于马上——当然也有步下的，如孔子的“……射于圃观者如堵”，可见古代射法是很有讲究的。由射法的关节定位和枪法的双手持枪多方应用，带来了人体身手在作用力量时的活动性的构架保持——看一下山西原传形意拳的基本拳法姿势，很多地方仍保持着双手持枪的姿态。
了解到武术动作内在迹象的来历，进一步再看大部分拳种以“马步”筑基，说明武术技术的拳技和器具，是先马上、后步下——国内有的著述说是先徒手、后器械，这是不符合历史真实的!至于《汉书·艺文志·兵家技巧》所写的“习手力，便器械”之语，这和明代武将戚继光所著的《纪效新书·拳法捷要》中写的“拳法似无预于大战”是一样的，说明拳法历史上不是主导军事训练的——但不排斥武术拳法有开启人体内在奥秘的东西!
至于古代文献中载有的诸如手搏、角斗等事，却是另当别论的。有的著述引用《诗经·小雅》篇中写的“无拳无勇，职为乱阶”，以此说明公元前就有拳法的存在，而这句话的“拳”字根本不作拳法解，这就无须一驳了。
(三)纯粹形态分析
通过以上“从抽象上升到具体”，我们得出了中华武术的民族性特征是武术动作的操作。进入了运动构成诸元素的内在——人在运动时操作动作的内在还可出现新功能，这是现代体育科学(有关各学科)至今尚未发现的重大问题。
能以是“历史与逻辑统一”的整理，面对庞大的、繁华的、纷然杂陈的一百种系、二千组合套路的武术遗产，尽管文献有限、传谱荒诞、来源假托、口传心授的语言歪曲。我们终究可以从我民族独到的要害地方(动作的内在操作)人手。这项遗产的发展演变脉络，自会历历在目——什么“武打含义、舞蹈形象、体操作用”等等，都不是我们独到的东西，哪一样国外都比我们强。
一个使人难以接受的问题，就是说，上面所述的一切，都是由“武术动作的肌肉‘舒长加密’现象”引出的。稍有人体生理解剖知识的便可知晓，人体运动时，肌肉只是缩短密聚，不可能是“舒长”的，这是早于现代科学百年前的高士名人已有定论的了，我本人也认定它确是真理；那么，依据我本人的生长、从事学习练习、见闻从师、交游交流、体验和指导他人练习所得之经验，以及我还亲手摸到过那些有成就的高士名人的身上筋骨呼吸的动向等大量铁铮铮的具体事实，在我不断学习马克思思想的滋养下，在现代训练科学既定真理的压力下，我谨遵马克思指引的途径，终于找到了可以使现代科学不得不点头的症结之所在!
武术动作的内在逻辑，理出了它的历史演进次第，这已在前述里提示出来。
这里，在历史与逻辑统一的整理中，结合“从抽象上升到具体”的进行及其诸多前提相约定之下，得出结果，不单是历史演进的次第，更可发现，人在动作用力下，徒手时是肌肉紧张缩短，手持重物——双手持枪一时则是肌肉“舒长加密”。进一步的问题是，究意是何原因使那些拳法动作用力的肌肉由“缩短”转变为“舒长”——中华武术运动上出现的“肌肉舒长”事实，现在已经得到确证。再加研究下去，那就是现象、规律后面的“机制”问题了；至于武术历史演变的“拳”(指徒手用力，本文从规律性的角度称为“拳”)与“兵”(指武术的器械运动，文本以“兵”称之)的过渡、如何过渡、有几个过渡，这里就不再详述了。
武术动作用力的肌肉由“缩短”转变为“舒长”，时至今日，我们举国上下都在翘首企盼着中华武术的“博大精深”，发扬的结果总是难孚众望……
现在，我们展现一下马克思“纯粹形态分析”的威力!
走马持枪冲锋陷阵，和农耕劳作掘地起土，同是手持器物的操作动作——须区别开一个大的前提，即这些都不是巴甫洛夫生理学上所谓的人体随意动作，而应放在20世纪出现的现代“三论”(系统论、控制论、信息论)的视角上视其为“动态的”动作运动。
上举的二类动作，同一个前提，是“负重”，这就要从动态的角度上考虑问题了；我们总不能说运动训练就是随意动作的加强吧!
姑且搁置劳作动作再议，作为武术技术的形成，在我们的国土上，却又是提供了什么东西作为条件，使人体的运动动作(非随意动作)的内部，发生了一系列变化呢?
在分析武术技术的运动动作的内在组成诸因素问题上，我们记起列宁在学习马克思分析方法时标记的一句话说(在他的《哲学笔记》上)，“一切是媒介了的”。以“走马持枪”而论，对人体动作而言，马的奔跑前进，其重力(连同人体)、惯性作用等，都属媒介人体动作(并涉及内部因素)的东西；被重物器械(枪、棍、槊、棒等)所媒介了的武艺动作(可以当做体育训练上的运动技术动作看待)，对人体身手和各个运动环节在运动器物的把持起动、运碰撞打等情况下，再不可能是人体直立而后的单向支撑的了——这会是劳而无功的，而必须是相邻相对运动关节的双向支撑，我们称此为“互为支撑”(人体和马体也是同样的)，在这个条件下，人的整体包括各个部分已经调动起来的力量才能充分发挥作用，这时人体肌肉的表现形式不再是“紧张缩短”，而是“舒长加密”状态了。不过，拳法动作不是手持器物，却又是如何才能使动作时肌肉“舒长加密”呢?
在中华武术的历史演变中曾有两次技术转化，本文称之为“拳(徒手)兵(器械)过渡”，一是由枪刀到拳法，一是由马上到步下。
放下武器徒手作势，根据人体直立后形成的单向支撑，人体四肢于作势部分必然是“肌肉紧张缩短”，多少年来这已经是天经地义的事情了，因此，这一个过渡，在各家拳法中只能有少数大家，才能在拳法动作上做出系列的特殊规定，以保证有效地运用好人体自身各部分重力和整体重力，只有解决了这方面的问题，拳法才能不失走马持枪的作用性质。
再一个过渡是由马上到步下，仅以人体重心问题的处理上而言，人们多认为重心下落身体得到好的稳定，其实不然，静态姿势可以如此看待，如果是动态情况下特别是活体对抗情况下，越是重心下落越是被动，上世纪30年代武术胜不过西方拳击，就是将人体静态的处理重心方法用在动态的活体对抗上面，焉有不败之理!
关于人体的力，在我国古老传统上，是看不到肌肉收缩的主动作用的，力的调动、力的运使、力的作用等等，一切以“意指使气”为准，因而，在今天，我们看做是改变运动动作内部组织状态之事，在古代则是一切求诸于“气”；而练“气”之法，只有求诸于吐纳导引、丹家、道家修炼之术了——这是传统武术不少派系蒙有神秘外衣的源起。
总揽丹道修炼、道释和中医典籍，拨开繁衍和引申，紧紧围绕着人体因重力作用而发生的不同变化，我本人抓住一切功法、运作(包括经、典和仍在实践着的人)的由来，不是像几年前经过组织力量研究“气功”所得的结论那样：“意识对人体生理以好的影响”；而是“一切都是由现代生理、解剖上讲得通的人体呼吸运动发生的”。
最古老、最纯朴、最有权威性的文献《庄子》已经道出了要害，指出：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣”。这里没有别的什么，只不过是延寿罢了；怎样调节人体呼吸运动呢?《庄子》举出了样板，即是“吐故纳新”要像“熊经(熊挂树如自经)和鸟申(鸟凌空而蹬足，或鸟飞空而凸胸长鸣)”的样子，就是说，熊挂树垂悬和鸟飞空而鸣，一个是身弓后凸，一个是身弓前凸，然则二者却能呼吸自然，而人体却只能是前胸的起伏呼吸，相比之下，显然人的呼吸运动是功能不全的。于是，在中医养生论述—提挈天地。把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若——的启示下，一种自有人类以来从未出现过的人体呼吸形式——以脊柱为中枢的整个上体(包括头、颈)三维六向的张缩运动(仍是借头和上体的重力调整支持的均衡)——在中国的国土上出现了；这一种呼吸运动方法被武术运动所引用，在武术的攻防实践检验下，由模糊到得益、由不准确到效验、由隐性到显性地在历史演变中沿袭下来。不过，开始很可
能是习武人同时也做吐纳导引(因为这是我民族仅有的养生方法)。效果限于上体的调整；待到吐纳导引发现了“丹田”之说后(一千多年前丹家葛洪提出的)，传统武术对人体内在方面的锻炼皆以是“丹田”为动力之源(文本验证的结果，“丹田”实为人体力学“重心”)，几乎百家派系所有能在运动动作内在方面可以组合内部若干因素的原因。
结论 人类第一次转换运动机制
根据我们的实验活体从解剖形态上、生理机能上和静态的、动态的运动技术上(并在力学条件下)、功能效果上可以再现武术遗产里蕴含的全部精粹，因此有充足的理由说明下列的问题：
(一)人体是一个完整的统一体(这一科学观是20世纪以来被有关人体科学研究上所遵循的)；人体是一个系统的整体(这是20世纪新兴的动态科学观)。
虽然，现代解剖学、生理学、力学以及运动的解剖、生理、力学等，也要考虑到人体各组织系统的形态变化和人体机能的相互影响(形态和机能的统一，这一生物学的根本法则也是有关学科所考虑的)；然则，姑且不论人体在强力紧张运动情况下，即便是在日常生活上的一般操作条件下，由于姿态上的某些偏颇，也经常会引起身体内在方面的某些疾病，这在医疗上是常见的事情；那么，人体在强力紧张运动情况下，即便是人体内在受影响的各组织有相当的生命能力，即便是运动完成的事后进行生理测定发现不利时再设法通过做些别的什么运动项目来做弥补，这样“马后课”(中国的俗语，意指阵前没有预料，事后估计为时已晚)的科学思想显然是远远落后的!
20世纪上半个世纪末和下半个世纪初之间，世界学科兴起了现代的控制论、系统论和信息论三个为许多科学都能应用其原理的科学，因之被称为“横断科学”。这一新科学对所研究的对象，首先是先看做一个系统的整体，有其各个层次和构成的各个要素，各要素、各层次彼此是互相作用着的，并不是像现代通行的体育训练科学那样，独头地强化肌肉训练，就像一个火车头，拼命地增加燃料动力，拽着一长串装满沉重物体的列车拼命奔跑一样。现代体育训练这样地对待人的锻炼，足有百年以上没有前进了!
中国武术除迄今仍在流行着的那些使人无法不承认的江湖末技以外，有的传承延续中尚未远离原传拳法的原有指向，那么，这样的拳法技术在动作的内在方面，主体(练者本人)可以主动调动起诸如肌肉动作形式、骨骼结构布局、呼吸张缩运动涉及到人体多个部位、内脏在肌肉和骨骼带动下可以形成以及意识通过某一特定条件可以促进组合好各个内在因素等等，所有这些，恰恰像现代科学新兴的“横断科学”所描述的那样，不是像百年以来无所前进的所谓现代训练那样，拼命地训练肌肉力量、爆发力和最大消耗(即消耗达到极限后再缓起劲来加大一些消耗的适应，以便增加耐力)，独头地迫使呼吸组织、内脏各组织向极限强化适应(事后发现不利处再想办法)，丝毫没有使肌肉这一层次以下的、内脏各层次、各个组成因素发挥相互、积极的作用。两相对比，看来人体运动、运动动作只知道有外部形式(起、止、方向、幅度等等)是不符合人体是一个完整的系统整体的!
如此说来，人体运动动作的内部形式，根据我们的研究，提出了“五大要素的最佳组合”，即“肌肉、骨骼、呼吸、内脏和意识的‘引力反馈’”，这些要素都是由主体可以自主地组织其运动形式的，多一个要素不行，少一个要素也不行!
(二)关于人的动作问题，百年前是由前苏联伟大的生理学家巴甫洛夫来科学定论的。巴氏以前，科学界看成人的随意动作是由心理决定的。因此，巴氏所定论的人的随意动作是由大脑神经决定的(提出了“神经——肌肉反射弧”模式)。这一由生理决定人的动作标志着唯物论科学的胜利——因为心理决定动作，会给唯心论描述人体动作打开方便之门——这和我国前一段的“气功”研究一样，说“气功”是由“心理影响人体内部产生功能”，其唯心论的后果是一样的!
人的随意动作并不是大强度紧张的，它只是人体日常生活上的操作而已(虽有时有大的紧张动作也是偶然的)，对比运动动作，巴氏定论，可以看做是静态条件下通用的——今天仍在通行的《运动生理学》，可以说是静态条件下的理论用在动态问题上了!
(三)关于“人体运动生物力学”问题，自然是在人体生理、解剖前提下的牛顿力学分析。很自然，在独头的肌肉拼命下分析各项运动动作也是没有问题的；然则，如果分析“内部、外部统一”进行的中国武术——尽管许多派系的拳法动作在“五大要素组合”上不太好，那么，肌肉没有那种独头拼命的强度紧张样子，用牛顿力学来度量，即使不说它们有无孔不入之处，也只有说它是一个弱项目了!
至于像我们举出的身怀武术传统精粹的练者，二人相抗表现为舒展大度，来力不入，去力无形，周身反弹，轻描淡写竟是使对手毫无用武之地，那么，现代运动生物力学又向哪里去寻找人体的力呢?看来，恩格斯在《自然辩证法》里提得好：
……力是一个远远未完成的概念……有多少未知的现象，就有多少力，如亲和力、神经力等等……
建国初期有些管理武术的人士，也接着恩格斯在力的问题上的所指，同样也说出了“不用力的力、无力的力、方正的力”等等，确是令人啼笑皆非。
根据新兴横段科学对人作力一个系统有层次、有要素并有相互作用的整体所揭示，独头的肌肉拼命干出来的力，是不能完成“人体力”概念的，只有从武术精粹中概括才有可能。
(四)“气功”的心理决定论是荒谬的。“气功”源自的“吐纳导引”，功理是细小的肌肉动作——因为吐纳导引及至今天的所谓“气功”(这个定名是极其不当的)，无论如何说法，它总是通过人的呼吸运动进行的；人的呼吸可以受意念指令，但其机制却不是直接指使气流，而是肌肉升降肋骨的制动(这正像巴甫洛夫以前的伪科学把人的随意动作说成是心理决定一样)。
我们捉住人的呼吸是运动，这运动是人的大脑神经指令肌肉升降肋骨形成呼吸，捉住了这一要害，一切疑难豁然开朗，在“仿生学”的途径下，筛选有关吐纳导引的可信的、有指向性文献，在大量练功实践、实证之下，一个由人体胸腔只会前凸扩展为——肋骨向左右扩展——运动脊柱向后引申——整合整个胸腔三维六向的张缩运动，一切文献上所描绘的特异视角，便都会产生出来了!
(五)传统武术的运动动作的内部结构，即人体运动时“五大要素的最佳组合”，同样走的是一个“仿生学”的途径——由外在到内在、由片面到全面、由含糊到清楚，这是练功人的实践必然；在传统武术历史演进的技术链条下(由马上到步下，由兵器到拳法)，武术的运动动作的“整体性”境界，自然就会出现，其功能是“健体、医疗、养生、击打四大功能同居一体”。国外在20世纪30年代就已经看到了“动物的整体特征”(只有“五
大要素最佳组合”才能体现动物的整体性，并且是人体直立而后更高一级的整体关系)。
(六)20世纪西方尖端科学危机，一意要从中国古老的“天人合一”思想中求得启示(钱学森上世纪80年代曾提出过“人天论”思想)，我们完全有能力从我民族自己走出来的“人体力”这个跨越现代科学的新科学概念里，概括出最贴切、最逼真的“天人合一”概念系统——其意义类似今天世界科学中的又一次(以前爱因斯坦追求过而未完成)追求宇宙四种力(万有引力、电磁力、微观粒子相互作用的强、弱二力)的统一相近。
附录
关于传统武术的起源，在中国独有的“天人相通”思想前提下，从理论上讲，技术动作之确定，不只是日常行为动作的加强、加速，而是在历史演进中，把所模拟的东西介入武术动作内部，使动作内在诸因素的组合关系，代代追求延续下来。如模拟弯弓射箭的样态，最后将关节的定位纳入进来；再如举锤击石，则将手持重物行进时的“手身反称”关系纳入了进来，等等。
关于传统功法的“指向性”问题，本文意指虽然传承上讲的是“练气”、“运气”、“以意领气”、“以气运身”、“以气发力”等等，实际在人体上无论如何做，不论做得好坏，但是归根到底，总是要表现在肌肉上面的。由表及里，再加上活体对抗的验证，终于会追出究竟的——因为内在因素组合不好是要挨打的!
传统武术技术动作内部诸因素的各个组合关系，其所模拟的事物，可以最早出现在原始社会，如射箭。可是，射箭动作着眼于动作的内部，却推延到二千年前的孔子时代，典籍上有“子射与圃，观者如睹焉”之载语(当时已有属于射法原理的“内志正，外体直”——这里内外之分尚不能按运动动作内在外在因素看待)。至明末清初之际，古代所谓“内志正，外体直”的“外体直”，才有了具体确切的解释，不少著作上曾列出了人体周身十个以上的关节以何动向做到“体直”；当这些不同的关节动向纳入了武术动作内在的时候(约在明代后期“内家拳法”出现之时)，文本所提出的“五大要素最佳组合”中，才作为其中之一的一个必然的关系确定下来。再如，被称作“气功”功法上了精到的运作，是“气注丹田，再提升精华而上，然后提纯再纳入丹田”，这样一种类似周天运行的功法操作，发端于战国时代的“吹嘘呼吸，吐故纳新……”，殆至千年后(晋代)由医家、丹道家葛洪提出“丹道”修炼上“行气出入”在人体上体和头部有三个部位，分别称作“上丹田”、“中丹田”和“下丹田”；所幸的是，如果没有武术拳法上引用了“丹田发力”之事，可以说“气功”上“丹田”之谜，将是一个万世不解之谜；在拳法上运用“丹田”发挥人体的力，——发作不好在对抗上会封效的——寻此追踪，文本就像用显微镜般洞察行迹，由此确定下来，所谓“丹田”，就是人的上体和头的三个力学重心(三个力学重心和晋代葛洪所描述的位置，分毫不差)。
如上所述，这里才能看见中国武术的真正的来龙去脉。至于说历史上早于武术技术组合(磁疗路)的兵家技巧、角之戏、手搏等等，也只能是形似(外在形式，人体力上没有新的东西)。由此可见，传统的武术的主流，内在方面的完善，才能说明人的运动上的新进展——面镜子，可以照亮百家拳种!