极简黄河史
黄河是中华民族的母亲河，孕育了灿烂辉煌的中华文明。本书是一部精彩纷呈、独具一格的“黄河别传”。河流动力学家杨明用谐趣通俗的语言，系统梳理了黄河两千多年间的变迁史，将历代黄河治理、人文风情及休戚相关的历史人物等知识趣闻，融会贯通，一一呈献，字里行间充满家国情怀，把纷繁复杂的黄河史写得意趣横生、引人入胜。
《极简黄河史》书摘
《山海经》与禹河故道
人类的文明史或许比我们想象的还要久远。
自远古黄河河道雏形初定至禹治水后形成禹河故道，地质运动已经持续了两百万年。在禹之前人类文明并无文字记载，黄河虽然在整个华北平原漫流游荡，其活动范围也被周围山脉所严格限定：黄河流出山陕峡谷以后，北有燕山，西有太行山，南有大别山，东有泰山和山东半岛的丘陵高地。从总体格局来看，经天地造化而成的黄河，迁延于燕山南麓与大别山北侧之间的巨大冲积扇间，而鲁西南地区的丘陵高地，作为冲积扇的中轴，则成为华北平原上淮河、海河两大流域的分水岭。
近现代的地质勘查证明，禹河故道是确切存在的。即便我们今天用所谓科学的态度来质疑古代史学研究中的“经义治河”，也完全不必视之为迂腐，因为历史已经把这条河道归功于代表了中国人集体智慧的禹身上。
《山海经》是目前流传下来最古的一部书。
书中以昆仑为坐标记述了黄河经禹治理后的流路，“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山”，这也就是形成于公元前21世纪、经人类社会管理而又自然流动的黄河河道了。
因《山海经》语焉不详，战国时期成书的《尚书禹贡》（据传《禹贡》为禹所著）又对这一段描述做了进一步猜测，认为其“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于磔柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同为逆河入于海”。用今天的地名来描述就是：自积石山导河，曲折流至山、陕交界的龙门，南到华山的北面，再向东经过洛河转弯处，达到浚县附近的大伾山，向北流入大陆泽，又向北分若干条支流，然后注入渤海。
禹河故道，便是黄河在古代中国版图上的第一次定位。
而黄河在古代中国版图上的地位也是特殊的。
史书把古代中国的四条大河“江、河、淮、济”称为“四渎”，即四条自有源头并独流入海的大河。
到东汉时，班固在《汉书》中对此做了进一步解释，认为黄河是所有大河的起源，“中国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗”。
河源考
“水有源，故其流不穷”，那么，黄河的源头在哪里？
《山海经》和《尚书禹贡》对禹河故道的描述里都有“积石”之说，春秋时期晋文公重耳也曾有诗云：“潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。”这给人的印象就是：找到了积石山，也就离河源不远了。
但实际上，长久以来，人们对黄河河源争议不断，正是因为不知道积石山到底在哪里。各地为争河源，无不竭尽全力。为证明积石山在其境内，1913年中华民国政府甚至将河州（今甘肃临夏县）改名为导河县，其重视程度，由此可见一斑。
唐贞观年间，文成公主进藏，松赞干布“迎亲于河源”，据考证就是在青海玛多县的星宿海。这里海拔4300米，水草繁茂、降雨丰沛，整个湖区面积300多平方公里，星罗密布着大小不一、形状各异的湖泊，在太阳照耀下繁星点点，灿若银河。一直很好奇是哪位先贤有如此曼妙的想象力，或许他也曾真诚地以为这里便是星星的寓所，才有了如此诗情画意的名字——星宿海。
在古代历史上，清朝可能是距离河源真相最近的时期，当时“屡遣使臣，往穷河源，测量地度，绘入舆图”。康熙五十六年（1717），朝廷派出的使臣中有一个喇嘛，叫作楚儿沁藏布，发现星宿海之上还有三条河流，惊喜之余，他溯源直上，终于发现了上游的“古尔班索罗谟”，即我们今天所说黄河河源的三条支流——约古宗列曲、卡日曲和扎曲。
无心插柳柳成荫，这次河源查勘还有一个额外的收获，就是楚儿沁藏布等人成为世界最高峰珠穆朗玛峰的发现者。两年之后，清政府铜版《皇舆全揽图》第一次在地图上标注了珠穆朗玛峰的位置和名称，这也是世界地理测绘史上的一个重大事件。
1952年，中国确定约古宗列曲（当地藏民称之为玛曲）为黄河正源，这也正是楚儿沁藏布等人发现星宿海之上三条河流中最古老的一支。
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