哲学现代转向意义下的新闻概念思考

摘要：新闻传播事业是为了满足社会和社会“人”对新闻信息的需要而产生和发展的。新闻概念与新闻定义应该以社会实际与社会“人”的生活实际作为逻辑思考的起点和归点，笔者从哲学现代意义转向视角观照新闻传播的社会生态环境。思考新闻概念和新闻定义，新闻概念和定义应该包括新闻评论涵括对意义的思考，这一思考不会带来理论和实践的混乱，其理论突破的冲击正是它的价值所在，是新闻回归社会的本质所在。

关键词：哲学现代转向；意义；新闻概念；新闻定义

中图分类号：G210　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2011)01-0056-03

关于新闻学理思考是伴随着新闻事业的出现和发展而产生和发展的。新闻事业往往是围绕着社会和“人”而进行的。因此，一切新闻学理思考都应该回到社会实际，回到社会的“人”的实际，这是我们理论思考的逻辑起点和归点。

社会和“人”是发展变化的，我们的新闻学理思考也在不断发展向前。华中科技大学赵振宇教授(以下简称赵)在2009年第2期《新闻与传播研究》发表了《新闻及其时空观辨析》，指出在目前新的媒介生态环境下，新闻学的一些关键概念应当进行必要的修改。针对以往“新闻”定义的不足，并结合当今社会发展的现状，赵对“新闻”重新定义：“新闻是对新近发生或发现有价值事实及意义的信息传播。它通过报纸、广播、电视、互联网和新兴媒体，运用对事实过程的描述和对该事实性质判断、价值意义的评论让大众更深切地感受和领悟该事实。”华中科技大学博士生陈红梅同学(以下简称陈)在2010年第2期《当代传播》发表了《新闻学概念修正的学理追问》，对赵的“新闻”定义及“第一现场”概念进行了思考和追问。对于新闻概念的学理追思在泛媒时代的当下语境中具有非常重要的现实意义，但笔者对陈的追问同样存在一些疑惑与不解。在此。笔者将从哲学现代意义转向这一视角探讨新时期社会和社会“人”的实际，从这一传媒生态环境实际来对新闻学概念做一点粗浅的思考。

一、对陈红梅同学追思存在的疑问与困惑

思考一：关于“定义”的定义。陈反思赵新闻定义的理论基点是逻辑学的定义方法“定义-属+种差”，对此方法，笔者没有异议，但在阐述中，有两点是令我困惑不解的。陈以对“人”的定义为例来说明这一方法：“比如给‘人’下定义时，首先要找到与这一概念最近的‘种概念’——动物，然后我们就可以说‘人是一种动物’。但仅仅这样说是不完整的。还必须找出‘人’这一‘属概念’和‘动物’这一‘种概念’的其他‘属概念’(鸡鸭牛羊……)之间的‘差异’(属差)来，‘人’和‘鸡鸭牛羊’之间的‘属差’是‘制造生产工具’，从而得出‘人是能制造生产工具的动物’这一完整定义。”奎一阐述中，动物成了“种概念”，“人”和“鸡鸭牛羊”成了“属概念”，文中还特别强调要定义好“人”概念，“还必须找出‘人’这一‘属概念’和‘动物’这一‘种概念’的其他‘属概念’(鸡鸭牛羊……)之间的‘差异’(属差)来。”这里我就非常不明白了。“人”和动物关系中，“人”到底是“属”概念还是“种”概念呢?陈的这一颠覆是有意为之，还是无意笔误呢?以此为工具。陈肯定了赵新闻定义前半部分的科学合理性，却同时引用康德的观点“如果想要把一种知识建立成为科学，那就必须首先能够准确地规定出没有任何一种别的科学与之有共同之处的，它所特有的不同之点，否则各种科学之间界限就不清楚，各种科学的任何一种就不能彻底地按照其性质来对待了。”指出后半部分只是一种对新闻功能的描述，是对前半部分的补充和说明，不属于本体论范畴，并对这种功能的描述是否应该列入定义本身提出疑问。对于康德他老人家，我不敢存什么非议。但康德这里是阐述“一切形而上学知识的特点”。马克思曾经指出，康德形而上学的缺陷就在于割裂了理论与“现实的阶级利益”的关系，把“现实的阶级利益”变为“‘自由意志’、自在和自为的意志、人类意志的纯粹自我规定”，“变成纯粹思想上的概念规定和道德假设”。我们知道世界上万事万物都是彼此紧密联系的，如果真如那样，我们如何看待现实世界蓬勃发展的跨学科研究呢?对此，美国著名社会学家阿历克斯·英格尔斯在《社会学是什么?》一书中有关于下定义问题的精彩议论：“给学术领域划分界限的任何企图，都是注定要失败的。”“要明确一项研究领域的界限，到头来只是一个姿态而已。然而在开始的时候，必须多少划一个界限，尽管划得不确切。”“如果我们牢记我们划定的任何界限都只是为了帮助理解，那么危险的确不会很大，那些界限应当像一件能勾画出形体的宽大的斗篷，而不应当像一套僵硬的盔甲，盔甲固然能防御别的学科的人对同一领地提出的要求。但它毕竟太束缚人了。”

“种差加属”的逻辑学定义方法本身就不是尽善尽美的。另外，除了用逻辑学定义方法外，还存在认识论的定义方法。对新闻功能的描述是否应该列入定义本身的问题，我想还是回到社会实际，回到社会的“人”的实际要好。关于对新闻下一个怎样的定义，我想阿历克斯·英格尔斯的观点能够给我们一些有益的启示——我们划定的任何界限都只是为了帮助理解。

思考二：新闻时态的问题。时代的发展，传媒技术已有了翻天覆地的变化，它给人们带来了全新的媒介体验和生活感受。“实况转播”、“现场直播”已经成为新闻媒体一种几近常态的报道方式。因此，陈认为新闻时态的规定可以改为“新近或正在发生”。对此我没有什么不同的意见，但是陈对定义中的“新近发现”提出强烈的怀疑。对此怀疑本身笔者亦存在困惑和疑问。

新闻的时态规定从其内在来说是对新闻概念本身的质的规定，也是新闻区别其他尤其是历史的主要质的规定。从实践层面来看，之所以新闻传播能够产生发展，成为社会的一项重要事项，正是基于社会和社会的“人”对新的重要信息的需要。然而，在新闻实践中，受众需要知晓的新闻信息并不全是新近发生和正在发生的事情。有些事情虽然发生在很久以前。但受众并不知晓，仍然有报道知晓的价值。比如：由于某种原因，唐山大地震死亡人数在三年后才由新华社记者徐学江发现报道出来，消息发出后，在国内外引起了巨大轰动。这说明新近发现的有价值的信息仍然是新闻报道的重要内容。我国著名学者萨空了在《科学的新闻学概念》一书中就提出“凡世界上新发生新发现的与人类生存有关的事实与现象，都是新闻。”法国巴黎新闻学院贝尔纳·瓦耶纳教授认为“新闻是刚发生和刚发现的事物。”新闻报道的事件是最近发生和正在发生的固然非常好，但那些以前发生但最近才发现的具有重要价值的事件同样是我们受众迫切需要知晓的。关于这个问题，新闻业务学理研究和实践运作中，许多专家学者提出寻找新的新闻由头，以此引出要报道事件。这些都是非常有意义的研究。

思考三：用什么来指代纯事实的反映?赵在强调评论的重要性时总结道：“评论恰与报道一起共同构成了新闻的丰富内容。”陈对此产生疑问，“认为‘报道’取代了我们传

统意义上指代的对纯事实反映的‘新闻’。我们以后应该用什么来指代‘对事实的报道’的这么一类大量存在的文体?用‘报道’吗?用‘报道’特指对事实的反映，也就是说用‘报道’来取代‘新闻’一词的内涵，这样的结果就是当我们扩大了‘新闻’内涵的同时，却缩小了‘报道’的内涵”。“

报道从其词的本身来看是一个动态的词，是主观见之于客观的活动。在实践中，报道亦指活动的结果，作为名词来使用。既然报道是“人”主观见之于客观的活动。就不可能存在完全意义上的“客观报道”。当然，“客观报道”作为一种新闻理念，一种理想追求，规范约束新闻实践尽可能把真实的新闻信息呈现传递给受众，这是必要的，甚至是必须的。但我们也决不能因此而忽视新闻实践活动的主观意见存在。就是客观主义典范的美国在其报道实践中仍然存在对新闻信息内容的不同取舍和不同的版面字号编排。这些其实都是无形意见的表达。新闻的内容既包括纯事实的记叙和描述，也包括议论的观点呈现。因此，是否可以说“观点的报道和纯事实的报道一起共同构成了新闻的丰富内容。”

思考四：“新闻评论”、“新闻事件”称谓的问题。“新闻在传播的过程中有两种信息，一是传播事实信息，一是传播观点信息，两者合一才是新闻的真正完整的含义”。陈担心按此逻辑思考，“新闻评论”这个词将不再存在。“如果‘新闻’包括事件报道与评论两部分，那么‘新闻事件’又是什么?”

新闻传播实践中包括事实信息的传播和观点信息的传播，这应该是不争的事实。至于陈的担心，我想从国内外在实践中对新闻的理解能够很好地说明。众所周知的普利策奖新闻奖就包括：公共服务奖、报道奖、社论奖、漫画奖、批评评论奖、通讯奖、特写奖、新闻摄影奖等。几乎涵盖了新闻大概念中的所有小概念。按照陈的逻辑思路，普利策新闻奖应该改换名称了。

思考五：“新闻”是千差万别的?陈同学以新闻包括事实信息和观点信息，而对事件的评论是千差万别的，以此质疑是否会将导致“新闻”的千差万别。说新闻，乃至评论千差万别，这一点，笔者也不敢苟同。新闻事件是客观的具体的，而评论总不能脱离开新闻事实而天马行空，妄意虚构。因此，受此制约，新闻，包括其有机组成的评论，尤其是消息是不可能千差万别。但我们也不能忘记新闻传播是对事实信息的传播和观点信息的传播，是主观见之客观的活动。作为具有独立思维的人，看待问题总会有主观的不同，所谓横看成岭侧成峰，不同的角度，不同的思维必定会带来新闻报道的不同，只不过在评论和纯事实报道中所显示的程度不同而已。在新闻实践中，针对不同的新闻事件，中外报道往往星现很大的差别。这一点，我想陈同学一定也会有同样的感觉吧。

新闻难道不是多角度多维和多样化的么?

二、哲学现代转向意义下的新闻概念与定义思考

哲学不仅是一种世界观，一种思想观照方式，而且是一种学术之源、价值之源。我们考察人类的一切知识和一切活动都应该回到哲学原点，要经得起哲学的检验。

对哲学发展的历史考察有助于我们对社会实际的把握，有助于我们对社会问题准确和深刻地认识和把握。

西方哲学第二次重大转向是从近代哲学的认识论到现代哲学的语言学转向。这是从近代哲学离开对语言意义的审查而探究思想的客观性的认识论追求。转向为对语言意义的分析和理解，意义问题成为现代哲学研究的切入点。

“从哲学的内容看，现代哲学家们在确立‘有无意义’的哲学评定标准中，实现了哲学研究对自然世界之思向人的意义之在的转向。所以，从传统哲学转向现代哲学，与其说是生存论转向、非理性哲学转向、生活实践转向、后现代转向、语言转向和西方马克思主义转向，还不如说是意义转向。”

“现代哲学转向不仅仅是对传统哲学所陷入的危机与困境的解救，它更深层的源于‘能否思想’的本性，它是两千多年哲学‘智慧之爱’的积淀。”[哂方哲学的现代转向。都是对人的尊严、价值、意义和生活世界的关注、审视、追求和批判，都遵循着西方哲学自身的从“能否思想”到“有无意义”的内在发展逻辑，因此，现代西方哲学的诸多转向可以归纳到一点——人的意义转向。

在中国，冯友兰先生认为，“哲学是对人生系统的反思。”从中国哲学传统来看，更多地表现为一种经世致用的哲学思想，围绕这一中心，构建了异彩纷呈的中国哲学文化。而近代中国在屈辱的历史中，开始睁眼看世界，开始关注世界其他国家的科学发展，包括西方国家的哲学社会科学，在实践比较中，中国最终选择了马克思主义哲学作为我们的指导思想，使中国的革命发展呈现了新的大的变化。然而在对马克思哲学的学习吸收中，我们的思想呈现单一与封闭特点。1978年改革开放后，中国与西方的接触更多了，在更广更多的接触中，西方的哲学社会科学著作被大量地译介过来。我们的思维更为开扩。在接触思考中，我们也开始重新关注思考我们曾经批判的传统文化思想。

中西方哲学的现代意义转向。反映的是现当代社会发展的实际，也构成我们新闻传播实际语境。我们可以清晰地看到我们社会发展的实际状况：人的主体性日益增强和对意义的积极思考几乎构成了我们的生活全部。基于哲学现代意义转向的这一框架为我们重新审视新闻概念和新闻定义提供了科学的指导。

概念是人们对事物本质的认识，逻辑思维的最基本单元和形式。往往从生动的直观到抽象的思维，形成一系列概念，这些概念的真理性又要返回实践中接受检验。如此循环往复，是人的认识日益接近于客观现实的一般途径。科学认识的主要成果就是形成和发展概念。而定义是来描写或者规范概念的，是认识主体使用判断或命题的语言逻辑形式，确定一个认识对象或事物在有关事物的综合分类系统中的位置和界限，使这个认识对象或事物从有关事物的综合分类系统中彰显出来的认识行为。

新闻传播活动古已有之，而新闻事业是人类社会发展到一定阶段为满足人们的对新闻信息需要而产生和发展的。新闻学从“无学”到“有学”，到理论不断深化和不断发展完善。新闻的概念和定义也是不断发展的。这一点在赵教授的论文中有了比较好的概括。新时期，新闻概念的定义仍然是需要“确定一个认识对象或事物在有关事物的综合分类系统中的位置和界限，使这个认识对象或事物从有关事物的综合分类系统中彰显出来”，而不是如康德所言“能够准确地规定出没有任何一种别的科学与之有共同之处的，它所特有的不同之点”。

以此，我们来思考赵教授的新闻概念和定义，虽然在某些方面，这一定义有待进一步发展完善，但定义基本上抓住了新闻发生的时代特点，与社会发展和社会“人”的发展实际是吻合的。信息时代的今天，面对潮涌而至，铺天盖地的信息，我们往往显得无所适从。如何从海量的信息中挑选出有价值的信息?这需要传者的智慧，需要对信息意义的呈现和凸显。另外，从受众角度来看，面对着纷繁复杂的社会变动，不仅需要了解掌握信息，更需要对信息中意义的解读和理解，才能更好地调整好自己，适应社会发展需要。新闻

传播实践中对作为意义之思的新闻评论和深度报道的日益重视，很好地证明了这一点。

当然，时代在不断发展，赵教授关于新闻概念的定义也是需要不断发展完善的。至于陈同学的担心。恰好说明理论突破的重大意义。赵教授关于新闻重新的思考在被广泛接受和实践中确实会带来理论和实践的系列改变，这些改变应该是我们新闻传播发展的方向。另外，从对赵教授关于新闻概念和定义的本体论考察，赵教授的思考绝不是对传统的完全的抛弃和重建。把新闻评论涵括在新闻概念中，是对新闻评论本质的回归，这在新闻传播实践中早已是明显不过的事实了。赵振宇教授的思考是建立在前人实践和理论探索的基础上的，他的思考和观点也是基于自身多年的实践和对理论的积极探索，这一理论来源于新闻传播鲜活的实际，来源于对社会生活实际的哲学之思和哲理把握。来源于生活实践，呈现鲜明时代特征的理论是不会给我们的新闻传播实践和理论带来混乱的，但这一学理探索和突破肯定会给我们日益发展的新闻传播实践和学理带来冲击—那就是对意义之思，对社会和社会“人”本身的意义关注。从新闻发生视角看新闻本质，新闻本质是“人”为了处理好与他人，与社会，与自然的关系而对新闻信息的内在需要；从新闻实践发展看新闻本质，新闻本质不但“人”对新闻信息的需要，同样包括对意义观点信息的需要。

人对新闻信息的需要促进新闻业的发展，新闻事业的目的和价值就在于满足社会和社会“人”的需要，以促进社会发展和“人”的自由和全面发展。

“认识你自己!”这一古老的哲言告诉启示着我们。我们的一切实践和思考的旨归所在——回到“人”和社会本身。以此作为我对赵振宇教授新闻概念和定义的一些思考，兼与红梅同学商榷，也希望能得到大家的批评指正。

参考文献：

[1]赵振宇，新闻及其时空观辨析啪，新闻与传播研究，2009，(2)

[2]陈红梅，新闻学概念修正的学理追问[J]，当代传播，2010，(2)

[3]康德，未来形而上学导论[M]，北京：商务印书馆，1978

[4]马克思恩格斯选集(第3卷)[M]，北京：人民出版社，1979

[5]陈秉公，思想政治教育学原理[M]北京：高等教育出版社，2006

[6]韩秋红，庞立生，王艳华，西方哲学的现代转向[M]，吉林：吉林人民出版社2007

[7]冯友兰冲国哲学简史[M]，天津：天津社会科学出社,2005

责任编辑　仝瑞中

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