生活之城，昆明

主持人：翟辉(昆明理工大学建筑学系主任，城乡规划研究院院长，教授，博士)

地　点：昆明理工大学建筑学系评图室

时　间：2008年5月31日(星期六)

承　办：昆明理工大学建筑工程学院建筑学系

记录及文字整理：陈桔(昆明理工大学建筑学系讲师)；

昊松(昆明理工大学建筑学系讲师)；

雷雯(昆明理工大学建筑学系助教)

张欣雁(昆明理工大学建筑学系助教)

摄　影：杨涛(昆明理工大学建筑学系硕士研究生)

照片提供：杨涛；何辉；毛志睿；翟辉

本系列话题由：长沙市建设委员会主办，《中外建筑》杂志社全程策划。

缘起

翟辉：《中外建筑》杂志社策划了一个城市专题系列，前几期已经做了北京、上海、广州、哈尔滨、重庆等城市的专题，承蒙《中外建筑》杂志社的信任，昆明的专题由我们昆明理工大学建筑学系来组织座谈，此前我们在讨论确定主题时已有一些思考，我曾经提出一个备选主题叫“边缘城市”，王冬老师提出的是“生活的城市，平民的社区”，后经与蒋涤非主编讨论确定为“生活城市”，今天邀请各位嘉宾来围绕这个主题座谈，也是希望通过这样一个论坛，一个轻松的沙龙，交流大家的思想。

我们以生活城市为主题，主旨是强调城市的一个重要方面——生活，强调城市中多样化的普通人的普通生活。下面就请大家畅所欲言。

王冬：如果没有严格的定义和严格的逻辑概念，所有城市，因为是人类生活的场所，都可以称为“生活的城市”。尽管如此，每个城市都有自己的特点，会有一些量的甚至是质的区别，有的城市在生活的量和生活的质上，其特色可能比其他的城市更加浓郁。狭义地讲，人们可能更愿意将这样的城市视为“生活的城市”。希望昆明真正是生活的城市。

围绕主题，我们可以从这几个方面来谈：

1　什么样的城市可以称谓为生活城市?

“生活城市”的本质更意味着市民化、平民化。我认为“生活城市”可以有以下几个特征，甚至也可以用这几个方面来定义：

1)以市民生活为主的城市。

2)以日常生活和休闲娱乐为基本特征的城市。

3)以市民、特别是平民的生活和利益为核心的城市。

4)有人本精神和市民文化的城市。

如果缺失了以上的几个方面，那么这座城市就应该与“生活城市”无缘了。

2　历史上的昆明是生活城市么?

那么，历史上的昆明是不是生活的城市，或者它有没有一些生活城市的特质呢?

1)从历史的角度看，昆明历史的沿革大约可以分为早期、中期和近代：

早期(元代以前)：更多的表现出一种“原住民的生活及其草根时代”。总的来讲，这个时期的昆明地区土著居民以及族群的力量更加强大，而中央集权的统治及治理则相对松散。这时的昆明有一种自下而上的边缘性，相对于那些接受着自上而下统治的中原城市而言，这里有着更多的“天高皇帝远”的宁静悠远的生活景致。

中期(元至清末)：可以被认为是一种 “中原集权与边缘力量互为交织的时代”。在这一很长的历史时期内，虽然来自于中原“自上而下”的统治力量逐渐加强，土著的力量逐渐弱化。但与中原及内地城市相比，昆明和云南地区仍显现出强烈的边缘色彩和独特的地方性。中央集权的力量到这里已是强弩之末，流官和土官的治理模式长期并存。地方本土的力量以及世俗化的平民生活在这里基本不曾被削弱过。

近代：(民国至、949年)：这一时期云南及昆明的政治格局基本为较为开明的地方自治，且由于地缘及滇越铁路建成的关系而受到法国文化的影响，尤其是抗战时期昆明作为战时的大后方而聚集了一批现代文人。因此，这时的昆明较之内地很多城市更早地受到西方近代文明的影响和现代性的浸淫，公民社会与民主精神初现端倪(如护国运动的共和精神、西南联大的民主人文精神等)。可以说，这是一个“现代人本精神与市民文化孕育的时代”。

2)从政治经济的角度看，昆明从来不曾成为一个国家的或是一个大区域的政治中心、军事中心、商业中心抑或是文化中心，她至多是一个边缘地区的控制中心。因此，昆明人从来也不曾有过“天子身旁、皇城根下”的仕途野心和政治抱负，相反，这里却成了那些仕途潦倒的流放之士回归平淡生活的温柔之乡。

3)从文化的角度看，可以解读的东西则更多。这里，让我们来看看清人孙髯翁著名的大观楼长联，上联道，

“五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜芒芒空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓：更苯天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”。

上联写滇池及周围风光景物，歌颂昆明大好河山及百姓的辛勤耕耘，体现了昆明人对自然的热爱、对家乡的情感和对美好生活的眷恋。下联为：

“数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在?想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只贏得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”。

而下联的精彩之处则在于通过对昆明历史的感叹，表达了一种超越于英雄气概的淡泊与宁静，它道出了一种“自然及生活”才是生命本真的平民气度及其精神境界。

4)从城市空间的角度看，昆明有着出自于百姓生活需求的城市空间布局，即便在衙署附近也充斥着强烈市民氛围和市井情调：有着基于平民生活的城市空间尺度，从来就没有过宏大的、英雄史诗般的建造；出于平民生活的逻辑需求，昆明历史上的城市、建筑和景观从来都是温情的、柔顺的，而不是张扬的、暴烈的；它们的建造过程也从来都是悠缓的、渐进的，而非急速的、狂飙的。

通过以上论述得出的结论是：虽不能说昆明一定就是生活的城市，但历史上的昆明城市确实是一个有着强烈生活特征及生活氛围的城市!

3　当下的昆明是生活城市么?

当下的昆明，无法说她是或者不是一个“生活城市”。

我们可以用前面谈到的生活城市的四个特征来诘问现在的昆明：她还以市民生活为主吗?她以日常生活和休闲娱乐为基本特征吗?她以市民——平民的生活及其利益为核心吗?她有人本精神与市民文化吗?

也许有一些生活城市的痕迹，但更多的可能是没有：昆明有很多平民社区，比如“创库”，一些来自民间的艺术家所建构起来的社区，但这样的社区却没有象其他城市那样蓬勃发展起来：比如翠湖沿岸，一直都有一些非常生动的世俗生活和一种优雅却不失平民色彩的文化氛围，但也没有真正发展起来：又比如文明街——甬道街历史传统街区，原来是一个很好的市井街区，长期坚守着平民色彩并一直显现着城市民间社会的

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