论义利

摘 要 精神文明的核心内容是世界观、人生观及价值观，义利观就是其中非常重要的中心环节，因为它是人存在目的、生活态度、行为动机及其具体选择的、具有导向性乃至决定性作用的集中体现。甚至可以说，义利观是人生观和价值观的主要构成部分。因为义利问题与人的关系最为直接和密切，所以义利观问题是精神文明建设必须面对的首要问题。树立正确的义利观，不仅有利于更好地调整生产关系，解决在快速发展经济过程中形成的各种尖锐复杂的现实矛盾，更有利于在我国构建良好的社会和谐秩序，从而更好和更强劲地促进生产力的发展。

关键词 义利观 人生价值观 社会和谐

中图分类号：B82 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.06.077

Abstract The core content of spiritual civilization is the world outlook， outlook on life and values， outlook on righteousness and benefit is the central link is very important， because it is the existence of purpose， life attitude， motivation and the specific choice， is the embodiment of guiding and decisive role. Can even say that the concept of justice and benefit is a major component part of the outlook on life and values. Because of the problem of justice and benefit and human relations is the most direct and close， so the outlook on justice and benefit is the primary problem for spiritual civilization construction must face. To establish a correct concept of justice and benefit， not only conducive to better adjust the relations of production， solve the contradiction formed in the rapid development of economy in the process of the sharp and complex， more conducive to construct good social harmonious order in our country， so as to better and more strongly promote productivity development.

Key words idea of moral and profit； Values of life； social harmony

精神文明的核心内容是世界观、人生观及价值观，义利观就是其中非常重要的中心环节，因为它是人存在目的、生活态度、行为动机及其具体选择的、具有导向性乃至决定性作用的集中体现。甚至可以说，义利观是人生观和价值观的主要构成部分。因为义利问题与人的关系最为直接和密切，所以义利观问题是精神文明建设必须面对的首要问题。树立正确的义利观，不仅有利于更好地调整生产关系，解决在快速发展经济过程中形成的各种尖锐复杂的现实矛盾，更有利于我国构建良好的社会和谐秩序，从而更好和更强劲地促进生产力的发展。

1义利的缘起、本义及其基本关系

不论我们怎样确立或解决好义利观问题，我们都特别需要回顾历史，这不仅因为我们传统文化中的义利观理论已经非常成熟和完整，更因为如果我们的思想文化建设若不能建立在我们伟大而优良的传统文化基础上，我们的任何理论都将如无源之水，无根之木，没有任何的生命力。

在中国历史上，当真正的私有制开始出现时，先秦诸子百家便首先围绕着义与利的问题展开了空前激烈而长久的辩论。春秋时期，义利已开始纷争，所谓“言义必及利”《国语·周语上》是也。宋儒将义利之辨作为思想道德理论构建的首要课题。实际上义利观问题一直是中国思想道德发展史上最需要彻底澄清和解决的关键问题。

义，会意字。《说文》载：“義，己之威仪也，从我从羊。”段玉裁认为称“己之威仪”是因为“从我”。不过许慎在释“我”字时，其另一种说法是：“我”字左半边为古“杀”字，而右边的“戈”正是一种兵器。故“我”有表示正在进行某种仪式之意；至于“羊”，许慎说：其“与善美同义，故从羊”。而“羊”，古时就为三牲之一，《论语》就有“子贡欲去告朔之饩羊”的记录。古代义、仪通假。故我、羊两字相合，就表示“义”与战争前的祷告祭祀仪式有关，后来义师、义战，都与维护正义和正当的利益有关，正所谓师出有名。古人敬天法祖，所以每当有国之大事，皆须禀告苍天与列祖列宗，以求获得护佑。但笔者认为义字也有可能直接与早期宗教信仰有关，这种信仰表达的是古人最美好的愿望。我字表示用器具宰杀，羊表示美好愿望。故义有杀牲敬献以祈福之意，而古人以此誓愿不惜献身以捍卫或去努力实现美好愿望。将威仪与天与祖先相维系，与寄托最美好宗教愿望之意相合，可知义代表着一种最高权威的神圣力量。《中庸》载：“义者，宜也”，关于“宜”字，后世解法略同，如韩愈在《原道》中开宗明义的一句：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”。《经典释名》云：“义，宜也。裁制事物，使各宜也。”段注也称：“义之本训谓礼容各得其宜，礼容得宜则善矣”，都是合适、理所应当之意。所以义所内涵的意思就是人人都认可、且为人言行取舍的最高标准，即普天之下皆奉行的公正合理的准则。故《说卦》云：“立人之道，曰仁与义。”

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