浅谈明代戏剧的基本格局

摘 要：我国的戏剧经过元代的发展，到了明代有杂剧和传奇两种戏曲样式，这两种交叉影响，互为消长贯穿了明一代剧坛。本论文主要对这两种戏曲样式的格局作简要的分析，旨在探讨他们自身的价值和意义。

关键词：明代戏剧 杂剧 传奇 格局

我国戏剧艺术在元代走向了成熟，是中国戏曲第一个繁荣期，到了明代尤以传奇成就最为显著，成为继元杂剧之后中国戏曲的第二座高峰。明代戏剧的基本格局可概述为：明初还是以杂剧创作为主，到明中后期兴起的传奇荟萃了南戏和北杂剧的精华，取代了北杂剧的盟主地位，成为当时戏剧创作的主要形式。

一、明前期的宫廷杂剧创作阶段

明前期的戏曲乘元代戏曲的余劲，北曲仍然占有压倒优势，南曲无力与之争衡。徐渭《南词叙录》大为不平，说：“有人酷信北曲，至以妓女南歌为犯禁，愚哉是子！”虽然杂剧到元末有所衰落，但是仍然是当时的主要戏曲表演形式，明初的杂剧不仅继承了元代杂剧的基本形式，而且同元代杂剧一样，以民间的演出为主，并伴随着明初社会经济的恢复和发展，重新成为城乡民间文化生活中的一项主要内容。

明代宫廷杂剧演出主要由两个机构组成：教坊司与钟鼓司。宫廷派剧作家应运而生，在歌功颂德、粉饰太平的总体追求中几乎垄断了杂剧剧坛。明初杂剧有所作为的是明太祖第十七子宁献王朱权和明太祖之孙周宪王朱有燉。朱权的杂剧代表作《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》；朱有燉的杂剧代表作《牡丹仙》、《小桃红》、《烟花梦》。此间经历元末明初的两朝作家，主要贾仲明所作杂剧《萧淑兰》；杨讷《西游记》共6本24出戏；刘东生所作杂剧今存《娇红记》2本8折。

明初杂剧的特征：1. 从作家构成上看，大多与朝廷有着千丝万缕的联系，所有其作品缺乏元杂剧直面现实的抗争精神，而将元杂剧后期愈演愈烈的封建说教、神仙道化乃至风花雪月等种种倾向加以张扬，具有粉饰太平的浓厚色彩。2. 从语言风格上看，明初杂剧与元杂剧的质朴本色相较，有着渐趋华丽雅致的追求。3. 从艺术创新上看，明初杂剧突破了元杂剧一人主唱的僵化格局。

二、明代中后期杂剧的转型

从弘治、嘉靖年间开始，以王九思、康海为代表的杂剧创作出现了新的转机，到万历前后更出现了以徐渭作为杰出代表的杂剧创作高潮期，一大批境界不俗的作品脱颖而出。明代中后期的杂剧，既与元杂剧差异颇大，又与明初的杂剧多有不同，从而在转型过程中树立起自身的特点。

明代中后期杂剧创作打破了前期歌舞升平和神仙道化的创作模式，产生了不少批判现实政治的作品，其中有代表性的作家有王九思、康海、冯惟敏和徐渭。他们都曾跻身官场，有着宦海沉浮的共同经历，因此他们的作品大多充满对世道人心的痛恨和愤激，现实性和战斗性极强个人情绪的痛快淋漓宣泄。

特点：1、创作倾向：打破了风花雪月、伦理教化与神仙道化的偏狭局面，题材不断拓宽，思想逐渐深化，张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧出现不少。主题意识和自我意识在作品中也得以充分完全地实现满足。2、杂剧的形式：渐趋短小，一二折不拘。3、腔调：则兼南北，甚至以南曲为主。在明代中后期杂剧中，体例变化之作已占了绝对优势。折数从一折至十一折不等，全用南曲之作也比比皆是，唱法更是各种均可，甚至出现前边论及的合腔的创作方式。明中后期杂剧的变异集中体现为南曲化的过程。

总体来看，代表明代杂剧杂剧整体风貌并使之与元代杂剧成鲜明的区别的，应该是明代的文人杂剧创作，宫廷杂剧演出本和民间艺人杂剧演出本在文学发展史上也占一席之地，但从思想性和艺术性来看，却是或刻板或粗疏。

三、明传奇

明代戏曲的主要样式是传奇。明传奇的发展和繁荣，开创了戏曲艺术的新生面。据傅惜华《明传奇全目》统计，明代传奇作家有277人，剧目有950种，存世剧本达200多种。

明传奇直接发源于宋元南戏，《琵琶记》作为南戏与传奇之间承前启后的作品，从《琵琶记》开始，南戏才开始逐步规格化，宫调系统也逐渐严密起来，并且传奇开始多系用名有姓的文人雅士所创作，文词自然也朝着典雅甚至骈俪的方向发展。明代又充分利用了南方“四大声腔”的音乐资源，终于自明代发展成一种成熟的表演形式。嘉靖中叶，魏良辅与其他戏曲家一起，经过十多年的钻研与创造，在充分吸收弋阳腔、海盐腔、余姚腔优点的基础上，对昆山腔进行了改革，使昆山腔体制更加完备，最终成为四大声腔中影响最大的一种。嘉靖后的大多数传奇创作都是为昆腔而作或者尽量向昆腔靠拢，昆腔传奇从此树立了权威和示范的地位。较之宋元南戏，明传奇的格律的宫调组织更加严密，体制上更加庞大，文词朝着典雅甚至骈俪的方向发展。

明初传奇的创作带有浓厚的伦理教化意味，而明中期的传奇主要表达文人的时代感受，剧本的文学性大大增强，明晚期的传奇戏曲彻底文人化，名家辈出，佳作如林，尤其是临川派和吴江派两大戏曲流派的相互论争，标志着中国戏曲的空前繁荣。

总体来看，到了明代，其戏曲演示主要是传奇，并且以生机勃勃、席卷南北的气势成为明清两代的全国性的戏曲样式，成为继元杂剧之后耸立在古代戏曲历史上的第二座高峰。明代杂剧创作的整体不及元杂剧，但以他独特的风貌彰显了自身的价值，印证了“信乎文章之事，一代自有一代之长，不能以常理论也”这一观念。

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