由“王林”事件看领导干部的信仰

任何人都有信仰，无信仰实际上也是一种信仰，因为信仰是一个人的精神支柱，是其对某人或某种主张、主义、宗教极度想信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。如果信仰缺失或存在偏差，那生活肯定会失去诸多色彩，一些行为也因有悖于社会发展规律而可能受到规律的惩罚，借用佛教中的一句话就是，“生无信仰心，恒被他笑具。”

不同的人信仰不同，既有单一信仰，也可以多元信仰，中华人民共和国宪法赋予人们信仰的自由，“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教”，但作为党员和领导干部来说，其信仰必须是唯一的，那就是信仰马克思主义，因为在你面向党旗宣誓的一刹那，已经选择了自己的信仰，即“用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际问题”。而新中国成立60多年的发展也充分证明，只有信仰马克思主义并运用马克思主义理论，将之与中国的实际结合起来，才能解决其他任何时代都不能解决的问题。

领导干部必须选择科学的信仰

科学是什么，就是比较接近规律的一种存在，而“规律就是关系”，决定着事物发展的必然趋向。规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能创造，也不能消灭，不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。既然规律在影响着事物的走向，作为对人民负责、对社会发展负责的领导干部自然要遵循规律、信仰科学。

客观地说，人的认知总是有限的，不管科学技术发展到何等程度，这种有限性始终不会改变，虽然我们知道的比5000年前、2000年前的人们知道的多得多，但随着知识的增加，一些新的困惑又会产生。也就是说，在欲知和未知、有限和无限之间始终存在一条鸿沟，在这条鸿沟里，既生出希望，也生出困惑，这就给信仰留出了地盘。作为领导干部，只有在这个空间地盘中选择科学的信仰，才能不断拉近有限与无限之间的距离。

马克思主义作为一种科学的世界观和方法论，对社会发展规律进行了阐释。如指出生产关系必须适应生产力的发展，经济基础必须与上层建筑相吻合，社会存在决定社会意识，等等。也就是说，“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的現实基础，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”这样的论断不是凭空想象，也不是盲目推论，而是已经被现实充分证明。所以说，马克思主义理论的科学性已不容置疑。

“信仰马克思主义，首先是确信马克思主义的科学真理性。”真理是引导人们认识世界的唯一法则。如果不承认真理、不遵循真理，那就根本谈不上认识世界，更谈不上探索世界，而且自己的人生发展也会充满迷茫与荆棘。马克思主义不仅能够使我们认识社会，而且也能帮助我们解决个人生活中的种种疑难。如马克思一直强调“人的根本就是人本身”，而人本身是一个整体和系统，这一整体由诸多要素、部分构成，然而这些构成部分缺乏自身的独立意义，没有自身的独立价值，只能为人这个整体服务。所以只有服务于人这一整体，才是真正的以人为目的，才是真正实现个人的全面自由发展。而也只有实现了人的全面发展，才能防止片面发展和畸形发展，才能防止个人与社会、个人与他人之间关系的异化的产生。

可见，对党员和领导干部来说，马克思主义就是一种科学的信仰，信仰马克思主义就是对自己负责、对人民负责、对社会负责。

领导干部的科学信仰

是对自身负责

党员和领导干部不同于普通人群的根本就在于其担负着一定的责任和义务，而且这种责任不是微小的，是极为重大的，因为它涉及到人民的根本利益、涉及到自己所代表的组织——中国共产党在人们心目的形象和地位。众所周知，任何一个政党都有自己的方向目标和价值追求，为谁立命、为谁谋利始终是一个根本性、方向性问题。应该说，中国共产党从诞生之日起，就把实现人民解放和幸福鲜明地写在自己的旗帜上，融入到全部的奋斗实践中。正因为这样，才赢得了人民群众的拥护支持，凝聚起巨大的前进力量。

作为党组织的一分子，既然担负起了这份责任，就要真正领悟“为了谁”“依靠谁”“我是谁”的深刻内涵。信仰马克思主义是共产党员的根本要求，正如习近平总书记在今年全国宣传思想工作会议上指出的那样，“党员、干部要坚定马克思主义、共产主义信仰，脚踏实地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实做好每一项工作，取得‘接力赛’中我们这一棒的优异成绩。领导干部特别是高级干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领，老老实实、原原本本学习马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观。”

就个体而言，信仰马克思主义也是对自己负责的一种表现，首先，科学的信仰会使自己的行为趋向科学，那工作和生活出现失误的概率也就会大大降低。因为意识决定存在，思维决定行为。当我们主导意识出现错误时，行为的正确性自然也就不可能提高。而在思想与行为的关系中，信仰是生命存在状态的纽带，亦是思想与行为当中的闪光点。其次，科学的信仰也是实现人生顺利的保障。对任何人来说，无论工作、生活都追求“顺风顺水”，党员和领导干部也是如此。其之所以“不问苍生问鬼神”，无非也是企求一个“顺”字，但信仰鬼神能保佑顺利吗？答案自然是否定的，因为现实的诸多事例就摆在我们面前，那些信仰风水、信仰鬼神的党员干部最后为什么没能实现“顺”的初衷，不在于其不虔诚，而在于其选错了信仰。因为所谓鬼神，本身就是不存在的，“世界上是没有鬼的。”第三，科学的信仰也是实现自我价值的保障。任何一个人都希望自己能够做出一番事业，能够在社会上留下或深或浅的足迹，但这种愿望需要一定的理念支撑，而理念又直接受制于信仰，如果整天受制于虚无缥缈的鬼神控制，那自己的精神寄托就会出现问题，又何尝能使自我潜力得到充分的发挥。

小 结

信仰作为人性本身的一个构成，不同信仰会产生不同的行为，换句话说就是，信仰决定人的发展，决定人的命运。一些信仰鬼神者并非不睿智，但却抛弃了科学的信仰去选择其他信仰。中国有句俗语：“不做亏心事，不怕鬼叫门。”如果遵循如此逻辑反向思考，一些党员和领导干部正是因为做了亏心事，心里又有鬼，才去求神问鬼，最后的结局自然是弄巧成拙，丑态百出。客观地说，有些官员思想迷失，以至于导致精神沉沦，并非其判断力缺失以及意志力薄弱，当是由于做出了有损人民利益之事，而在做出这种事之前，恰恰是因为其信仰出现了问题。

（责编/梁晓娟）

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