对音乐师范学习的信仰
未来音乐教育工作者需要具备的最重要的一个信仰就是不能使音乐教育成为被社会忽略的学科领域。哈姆·H.蒂勒玛认为信仰不是一种独立的判定行为，人类的行为是不能够和自身的信仰区分开而独立进行判断的——它们彼此之间往往是相互交融、互相作用的。教师的信仰和教师在课堂上的表现行为是不能够截然分开的。在深入研究教学和学习的信仰的过程中，会随之发现很多重要问题，例如，所谓信仰在这里的真正含义是什么?为什么研究未来音乐教育工作者(即现今的师范生们)的信仰是至关重要的?信仰能够被改变吗?尝试改变学生们的信仰是否符合教育的专业精神呢?对于音乐师范教育工作者来说研究信仰意味着什么?
在回答上述问题之前，我们首先需要反思的是：音乐师范教育的未来和目的是什么。正如丹尼斯·索泰森(Dennis Thiessen)和珍妮特·R.巴雷特(Janet R.Barrett)所建议的那样，如果我们希望能够有一批思想活跃、积极创新的工作者进入教育行业，那么在师范教育阶段需要做些什么呢?如果要从教育观点上把对“教师”这个角色的诠释从固有的“教师是传达者”转变为“教师是合作者”或“教师是学习者”，那么在师范教育阶段需要如何进行呢?如果我们希望打破原有的教学模式，让新人行的教师在教学过程中能够做到边教学边学习，而不仅仅是去探索新的教学法，那么在师范教育过程中要如何让他们逐渐体验和适应这种挑战呢?我们的目的是要促进和扩充现有的教育实践内容，还是要让师范生们仅仅适应现有的教育实践内容呢?什么样的课程能够帮助未来的教育工作者树立一种能够延续终生的教师概念，即教师亦是学习者?
对于上述问题以及音乐师范教育工作者们的信仰等话题的探讨，应该成为重塑“师范教育”这个课题的起始点。现今的很多师范教育课程都缺乏能够促使音乐教育内容发生变革的内聚力，这导致对于清晰的教育框架或明确的教育纲领的需求日益加剧，因为我们清楚地认识到师范教育课程中的这种内聚力的缺失势必会导致师范生们仅仅将所接受的师范教育当成普通的大学教育课程，将所获得的知识也仅仅当成是一种单纯的技能，而师范教育的真正目的却是要让学生们认识到他们所接受的师范教育实际上是培养教师所必须经历的一套完整的、前后关联的、持续发展的学习过程。
教师信仰的起源
学生们带着对音乐教育以及学习和教育的信仰开始了音乐教育师范课程的学习。这些信仰通常来源于三个方面：(1)个人生活经历；(2)过去上学期间的体验经历；(3)系统正规的知识内容。
个人生活经历包括很多方面，例如个人的家庭背景、生活中曾经发生的对其有深远影响的事情，以及所有影响信仰形成的重大事件、人物等。在文化习俗、地域环境等多种因素的共同作用下，学生们的文化信仰逐渐成型，而其中最具影响力的就是学生们自己在学校教育中的体验经历。
由于学生们在开始接受师范教育之前都已经度过了13年的校园生活，经历过良莠不齐的诸多教师，因此学生的信仰便汇集了多年的学生体验以及通过耳濡目染而对音乐教育工作者形成的自我理解。
同样的，学生们在上学期间所接受的系统而正规的知识内容或各自的音乐基础也影响了音乐信仰结构的形成。
学生们的信仰
在音乐教育中，尽管我们很少把学习重点直接放在学生们对于师范教育的入门信仰上，但我们还是观察到每个人对教学工作都有自己的想象、兴趣，以及一些特别的信仰。例如学生们对于效果显著的教学方式以及驾驭控制课堂气氛的设想等。我们都知道信仰是极具效力的，并且还认识到入门学生对于教学的信仰是不尽相同的，以下内容代表了大多数师范生的信仰。
师范生们带着各自对于教育方式、未来学生、学习过程和特定科目的信仰开始学习师范教育课程。这些信仰通常是“高度的理想主义而且内容空泛”，学生们通常在考虑问题时都会比较简单或不够全面。音乐师范生们往往会以单纯传递知识为目的来进行音乐教学工作，并且要学生们一起来分享自己的音乐感受。在坚持这种教学传播模式的同时，师范生们还有一种牢固观念：即教学工作就是对学生们进行教育和关心。我们经常会说起的关于音乐的一个信仰就是音乐应该是“让人乐在其中”的，然而很多未来的音乐教师们最初对于教学工作的复杂性只是略知一二，在正式进入师范学习以后才真正了解到作为一名音乐教师应该致力于让课堂学习充满乐趣。
很多师范生相信等他们真正成为教师，需要直接去面对“真正的教师和真正的学生”的时候，就自然而然地能够真正了解应该如何教学了，而对于在大学期间学习到的东西则非常地不确定。师范生们对于教学工作的想象会持续整个师范教育阶段。当他们进入学校去扩展所学的课程知识和上观摩课时(在实习教学之前)，他们对于教学工作的想象也得到了延伸。对于带着各自对有效的教学方案的信仰，却接受着相同的师范教育课程的学生们来说，这个过程是非常正常的。
师范生们的信仰对于他们师范教育课程的完成程度有很大影响，学生们往往对那些和自己先前的信仰结构(“这和我原来想的一样”或者“我已经知道这些了”)相协调的课程内容比较容易接受，但是会拒绝或不认可那些和他们的信仰(“这是没有用的”或“学生们不喜欢这样”)相冲突的内容。
信仰的改变
带着对信仰的理解，我们来解决两个问题：信仰可以改变吗?如果可以改变，那么如何提升信仰呢?换句话说，我们如何来巩固现今师范教育中的合理信仰?如何扩充对教育内容过于简单或狭隘的理解?对于那些与我们所拥有的最佳方法存在冲突的观念和意向，应该如何在鼓励的前提下对其进行改变?
从20世纪80年代中期到90年代初期进行的调查研究结果显示，在对师范生们信仰的影响方面，我们的师范教育课程是不成功的。事实上，当考虑到信仰的本质时，就会认为要改变信仰似乎是一种不切实际的愿望。但是现今很多的教育方法，似乎都引起了信仰结构的转变。
在鼓励学生们去检测自己的信仰结构时，第一步必定是要给师范生们创造机会去发现各自对于教育和学习的信仰。只有当他们清楚地认识到自己的信仰内容后，才能够逐渐去探索这些信仰的起源，并随着师范教育课程的深入来逐渐检验这些信仰的可行性，从而心甘情愿地去加固或改变自己的信仰。只有当音乐师范教育工作者理解了师范生们的信仰以后，他们才能够审时度势地帮助学生们在实践中重塑自己的信仰。同样重要的是，在学习过程中师范生们必须把握适当的机会主动地去发现、检验、反思和改进自己的信仰。每一门独立的课程都有其自身的意义，如果希望教育
内容能够让学生受益终生，那么在不同情况下检测信仰的多重机会则是必不可少的。
以下方式尽管不是新的，但是经过多年的实践逐渐形成了_一个体系，能够满足师范生们反思自己学习经历的目的，创造有效的机会去发现和检测自己关于教育和学习的信仰。
·实例分析(文字和影像)
·实践研究
·针对问题进行学习
·在线讨论，论坛
·自传
·形成隐喻(例如假若教师是导游，假若教师是园丁)
·对个人教学体验进行分析
·阐述和分析对于教学、学习、科目等的想象
·在课堂上和教学体验中进行反思
·创作对教学体验和计划的概念蓝图
·对自己和他人的教学录像进行分析
·慎重编写观察报告
·学校背景的了解
·隐形学习(在特定时期内对一名教师的观察计划、观察内容结构和观察报告)
·对于课程／教材的分析
·课堂学习
·观摩课对话日志
对于教学工作的信仰以及在教学中教师所扮演的角色设想的建立和评估，是师范生们从职业角度确定专业立场观点的关键。从特殊的课堂上了解到教师、学习者、课程内容以及所处背景之间相辅相成的内在关系，或者对现场实习录像所进行的研究分析，都有利于进一步揭示师范生们各自对于音乐教学和学习的信仰和预先构想。这些研究分析活动潜移默化地影响了他们现存信仰的发展和改进。
上述所有这些对于信仰的检验、确认和改进方法均是在丰富师范教育内容过程中所必须经历的革新阶段。未来的教师们面临着很多问题，这些问题都是在漫长的教学工作中通过不断的调查、分析和反思等活动总结而得。他们必须有选择地重新看待自己对于音乐教育工作的构想，并且要拓宽视角来丰富音乐教育内容。当然，如果音乐师范教育工作者们在引导和帮助师范生们进行学习的时候没有明确的目的性和针对性，那么所有这些方法也都是徒劳的。
道德问题
为了改变信仰而进行任何研究讨论活动时，我们首先要扪心自问的是：所做的这一切改变是否都符合道德规范?我们应该要求他人做出改变吗?我们要求他们信仰什么呢?在师范教育课程结束的时候，对于那些没有达到我们预期目的的学生应该怎么办呢?所有的这些改变都有意义吗?正如詹姆士·多夫斯所要求的那样，建构一个内容有限但是条理清晰的师范教育框架，并且培养师范生们对此种教育框架的明确期待，这样做比仅仅进行有关改变信仰的理论研究探讨更有意义。
我们面临着很多难题。作为音乐师范教育工作者，我们必须要慎重评价自己所掌握的教学、学习和知识内容，不断地根据最新的调查研究、有价值的实践活动以及现代理论知识来评估自己的信仰。与此同时，我们要明确自己的位置，即“在从事师范教育活动中，根据确切的依据来检验师范生们各自的信仰，加强他们对于教学工作的正面设想和职业精神”。如果我们忽视了这些音乐师范生们最初的信仰，那么未来它们将会对音乐教育工作者的信仰和实践活动产生严重的负面影响，使音乐教育工作成为“普通教育工作中的一类”而已。
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