论传统园林建筑元素在新时代的艺术精神
摘 要：中国传统园林建筑在中国建筑史上具有独特的位置，它不同于居住建筑和行政建筑，传统文人赋予了园林建筑獨特的中国艺术精神，现代城市环境在继承发展中国传统园林建筑样式的同时，也渲染出了新的精神色彩。文章试从传统园林建筑艺术精神和现代城市园林建筑艺术精神等两个角度论述园林建筑在新时代环境下的艺术精神。
关键词：现代城市环境；传统园林建筑；艺术精神
在世界建筑史上，中国建筑因沿袭了土木结合的技术方式，同古埃及、西亚、印度、爱琴海和美洲组成了世界六大古老建筑体系。中国的建筑经历了几千的发展，蕴含了丰富的文化内涵，我们可以从建筑的形式结构上发掘出时代的特征和历史上的艺术精神。在中国建筑这个体系中，中国的传统园林建筑又极具特色，它反映了中国文人不同于庙堂之上的另一种思想状态和审美倾向，“中国古典园林语言不同于中国其他建筑语言的特点之一就是其丰富的文化内涵”。[1]我们可以通过对建筑环境、位置布局、装饰造型、功能定位等多个方面的研究，得以积累园林建筑营造的多方经验，为现代城市环境建设所使用。本文试从传统建筑艺术精神分析、建筑环境、建筑布局、建筑装饰三个方面入手来分析中国园林建筑的新艺术精神。
一、中国传统园林建筑的艺术精神
（一）中国传统园林建筑在环境选择上体现了隐逸之美
中国传统园林最早脱胎于“仙境”，被称之为“灵台”“琼台”等，极具神秘的色彩。仙境神山存在于遥远的神秘的地方，神仙不为凡人所见，在美好的地方过着悠闲的生活，这样的色彩从园林滥觞之期直至明清两代私家园林的大作从未暗淡过。我们可以从“灵台”等称呼得知中国传统园林初志于求仙，去往神仙国度，以得永生，这样的思想映射在传统园林“一池三山”的营造模式上。超然物外的隐逸情怀往往成为中国的传统文人不可名状的追求，他们向往道家的山水生活的同时，却又没有摆脱儒家礼制的勇气，于是园中山水便成为文人们得以两者兼顾的寄托之物，表达了对自然山水的向往，同时反映出园主人对生命价值的慎行，终归隐于园林即是得道成仙。宋郭熙《林泉高致》：“直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颍埒素，黄绮同芳哉！”[2]将家安置在园林之中，文人似乎可以在尽“君亲”之责的同时，也可以为“绝俗”之行，达到归隐的目的。园林所表现的隐逸思想是中国传统园林所特有的艺术精神，中国的传统园林就像传统山水画一样，承载了文人雅士身心的寄托。对“隐逸”之美的赞赏，《园冶》在其它章节也有所涉及，如“夫编篱斯胜花屏，似多野致，深的山林趣味”。[3]在与传统园林密切相关的中国文学中，大量的相关园林诗歌不胜枚举，如“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”等。
（二）中国传统园林建筑在布局等方面体现了含蓄之美
在中国传统文化中，“含蓄”是一个重要的美学范畴，含蓄要做到的是有余韵，让人在观后回味无穷。以诗歌为例，好诗必有“韵外之致”“味外之旨”，在园林上亦有类似的创造方法，如苏州的私家园林大都藏而不露，隐而不现，追求一种内向的哲理之美。从建筑的布局上看，传统园林建筑布局灵活多变，南北方也因地理位置的差异，对“含蓄”的表达也多有不同的方式。北方皇家园林面积较大，在空间设计上采用了多种空间组合的方式，采用了开敞式空间包含多个内向式空间的建筑布局模式，整体上具有统一的风格，局部上内向空间又可以形成单独的结构单位。如北京北海公园的布局设计，北海主要由北海湖和琼华岛组成，总占地近71公顷。琼华岛位于广阔的湖面之上，琼华岛上有白塔一座，白塔下有一连串的殿阁，法轮殿、正觉殿、普安殿等，从远处观，可以看见巍峨白塔立于蓝天之下，形成壮丽之美，深入琼华岛，游走在殿廊之间，又有移步异景的含蓄之美，开阔与含蓄形成北方园林独特的气质。南方园林则在有限的空间创造了精致的中国传统园林的代表性气质，“内敛”“中庸”“含蓄”成为园林的主要基调，使游园的人流连忘返，意犹未尽。
（三）中国传统建筑在形态及装饰上具有生动之美
南朝谢赫在其著作《画品》中提出了针对美术作品“六法”的评价标准，其中“气韵生动”排在第一位。所谓“气韵生动”指的是画中表现的形象精神气质活泼可爱，不仅有形的描绘，而且能够抓住神韵的表现。同样在造园理论中有许多近似的论说。如《园冶立基》有“房廊蜒蜿，楼阁崔巍，动“江流天地外”之情，合“山色有无中”之句，[4]意思是园林中的房廊要蜿蜒不断，楼阁要有崔巍俊美之感，园林建筑不仅是外形的创造，更要有使人动情的气质神韵。再如《诗经·小雅·斯干》“如鸟斯革，如翚斯飞”就是对中国传统建筑之美的赞叹，园林建筑在山水间，有欲飞的轻盈感，也是生动之美的特别体现。
传统园林生动之感还表现在装饰部件上。中国园林建筑在装饰上巧妙地运用了各种生动有趣的艺术元素，将诗情画意的形式融入园林建筑中来。如建筑的房脊处有代表祈福的各种瑞兽；门、窗形状多样，著名的有月亮门、宝瓶门、扇形门等，生动活泼地表现了园林建筑的艺术特色。
二、现代园林建筑在继承传统的基础上，发展出符合现代审美趣味的新样式，渲染出新的时代色彩
（一）现代城市园林建筑环境体现出新的艺术精神，有别于传统的艺术思想
计成在《园冶》开篇讲的是《相地》，园林地址的选择对造园的重要性是不言而喻的，除了考虑自然环境的险恶因素外，还要考虑人俗方面的影响。园主人追求的是隐逸的园林意境，“名园依绿水，野竹上青霄”“庭院深深深几许”从以上关于园林的诗词可以肯定环境对园林的重要性是不言而喻的，隐逸之美、含蓄之美都可以从园林的环境中得到体现，它所传达的艺术精神是中国传统美学精神的代表。现代城市园林在功能上的转变带来新的造园旨意，传统园林从功能上看是统治阶级的精神寄托场所，无论皇家还是私家园林，亦或宗教园林，主要的服务对象为少数人群。现代城市园林可以分为居住区园林、城市公园、街头游园等。服务功能是开放式的，面对城市人群，功能的改变同时改变了园林的艺术精神，传统园林向往的是自由的私密的精神境界，而现代园林则以人本主义为主要特征，传达积极的开放式的审美精神。
（二）现代城市园林建筑的空间布局在继承传统布局的基础上出现新的形式，表现出新的艺术精神
传统的园林空间在经过了千百年来的发展之后，因人对自然诉求的不断改变，而创造出灵活多变的各种空间类型。计成在《园冶》卷一中对相地的类型作了归类，无论在何种类型的地形中，对空间设计的原则是“因地制宜”，因而园林建筑空间布局有着极为丰富的形式，与行政、住宅、寺观等建筑不同而独具个性。传统园林建筑布局以私家园林来分析，多为内向形的，以圆为特征，传达出天人合一的精神境界和审美趣味。现代园林布局则在人本的基础上，形式多样化，不拘泥于宛如天开的造园意境，吸取西方造园的灵活样式，创造出适宜人居的因地制宜的科学的造园形式。如南京玄武门至神策门的景观带整体设计，在运用传统的步道、亭台布局风格的基础上，依城墙而建，形成长形的多开放点的景观特色，让居民在工作之余，得以休养身心，营造良好的社会氛围，传达积极向上的审美追求和精神风貌。
（三）現代城市建筑的装饰元素继承发展了传统的装饰风格，同时也出现了符合现代人审美趣味的艺术样式
传统园林建筑有丰富的装饰元素，建筑的装饰主要包括门窗隔断等的小木作部分和彩绘图案、铺地图案等，这对整个园林风格的形成有突出的作用。北方皇家园林，在装饰风格突出高贵和气势，要体现出皇家的至尊气象；南方园林则以清新细腻的写实风格为主，突出园主的谦恭淡泊的文人审美趣味。现代的园林建筑装饰出现了更多的符合现代人审美趣味，体现当代艺术精神的装饰图案。现代园林建筑在继承了传统建筑装饰元素的基础上，因西方装饰元素的影响以及新材料新技术的出现，而发展出更多的装饰样式。如南京鼓楼广场景观设计，该广场采用了传统的孔雀图案，景观采用新技术新材料，把传统的二维的图案转变成三维立体景观，与周边共同打造了了完美的城市园林环境，表达了南京人民对生活的美好向往，同时也体现了大都市的时代风华。
中国传统园林建筑有着悠久的历史，留下了大量的造园理论和建筑实物，如何利用好这些理论对我们传承中国文化是尤其重要的。作为园林景观设计师，将中国传统的园林建筑文化运用在现代城市环境中责无旁贷，对中国传统园林营造理论在继承的基础上加以科学解释，才能使之更符合现代社会的发展需要。
参考文献：
[1]王其钧，中国园林建筑语言[M].北京：机械工业出版社，2006.
[2][宋]郭熙.林泉高致[M].北京：中华书局，2010.
[3][4][明]计成原著.园冶注释[M].陈植注释.北京：中国建筑工业出版社，1988.
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