乐都宏济寺匾额考释

感受，指随感官生起的苦、乐、忧、喜等感受，也就是人们通常所说的人的七种心理状态（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）；3、想蕴：即思想，考虑问题，指人的意识作用；4、行蕴：即受外界影响而行动，指人的意态活动；5、识蕴：把“爱、想、行”所得集合在一起，形成哲理性思维，属于个人精神世界思想行动范畴。也就是人的思想意识。佛教认为世界由地、水、火、风四大基本物质构成，再加空大，成为五大，最后“四大皆空”，它是佛教对物质世界构成的基本认识，就其属性和作用来说：地大以坚为性，能载不物；水大以润湿为性，能包容物；火大以暖为性，能成熟物；风大以动为性，能生长物。佛教认为人身也是如此“四大”组成，故以“四大”作为人身的代称。佛教“印相”中对“四大”（五大）、“五蕴”做了详细的介绍，并列表如下：

佛教“印相”的代表作用

所谓“印相”主要指的是各种像（主要是佛和菩萨像），空手时的手势，姿势和持物时的姿势与所持的器具。其中，手势特称“手印”印相有点象京剧的“亮相”，又象是武术家，舞蹈家练功或教师上课摄取某种典型姿势的照片。总之，它是以显示手的某种凝固的动作为主的公式化造型，若是分开来讲，那么，这种定型化的造型称为“印”，而印的形象称为“印相”。印相标志着“法界之性德”，即佛、菩萨的工作情况，心理状态和性质，如“契约”一样不可改变，从这种意义上说，又称为“印契”。佛、菩萨、诸天等住手持的器具，称为法器，俗称“法宝”。佛教，特别是印宝，手印繁多，法宝不少。正如上表列举的左右手的“印相”。

宗教是异常复杂的现象，它作为一种信仰，蒙蔽和麻痹人们于虚幻幸福之中，但广大人民群众在一定的历史时期如醉如狂的信奉它，是对现实苦难的抗议和逃避。

“五蕴皆空”匾额是一件珍贵的历史文物和书法艺术作品，它所包涵的佛教文化思想是极为深奥的。

（作者单位：乐都县文物管理所）

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