我的良师益友（续五）

感受大海波涛的汹涌;他曾应中国空军某部的邀请有大西北之行，领略大漠长河之壮美;他曾千里走黄河，感受母亲河的博大胸怀。至于六朝锦绣的南京城，浙江绍兴的古兰亭，福建厦门的鼓浪屿……处处都留下了诗人的足迹，也留下了诗人无数的锦绣文章、动人诗篇。还是印证了“读万卷书，行万里路”的老话，生活是成就诗人的最根本的源泉。

在这本《王东满诗词书艺》里就展现了他“行万里路”的丰硕的创作成果。既有咏唱黄河、太行、吕梁、黄山、常州、西沙的五七律绝，又有五言十六句的《过五台山记》，五言二十六句的《太行行吟——集美王莽岭》，五言百五十句的四条屏《再走大西北》，还有长达七十句的五言古诗《仰瞻五台山镇山之宝〈华严经字塔〉》。特别是七律《为太行山大峡谷之黑龙潭题诗》，镌刻在大峡谷的悬崖峭壁上，巍峨壮观，游人过此处莫不抬头仰望，叹为观止。

东满有《自述》一诗：“少年一梦韵乡长，壮岁登堂山药邦。花甲重圆骚客梦，诗书不让少年狂。”可见其少小学诗、终身不渝的勤奋与执著。

东满的旧体诗词创作显示了他深厚的学养和文化功底。他曾苦读王力先生的《诗词格律》，深研一套四本的《词律》。他自觉颇有几分“李杜才气，稼轩情怀”，虽然不敢自比前贤，但认为其诗词作品“或豪放，或婉约，或清新，或自然，多多少少总还沾那么点味儿。”

东满写诗严守格律，但绝不拘泥程式，以律害意。他主张，“书贵硬且瘦，诗贵传神笔”，“不为平仄囚，信笔走千骑”。他说：“无论作诗填词，我一向也是不怎么肯老老实实‘循规蹈矩’，这是因为鄙人不愿意因文害意，一如做人一般，‘安能折腰事权贵’，绝难‘屈就’！”真可谓“率性由心著华章”。

翰墨赖由学养润

王东满最早以小说家闻名，一部《大梦醒来迟》登上文坛，是上世纪80年代代表“晋军崛起”的中青年主力作家之一;后又以电影问世，一部《点燃朝霞的人》是我省作家涉足银幕的重要之作;更以一台现代戏《风流父子》唱响城乡舞台，被誉为“现代戏晋军崛起”的标志。他大量诗词作品的发表，使他在旧体诗词创作方面取得了不俗的成就。而登上书坛，以书法闻名，使书法家这一桂冠似乎掩盖了他在其他艺术领域里所取得的成就的光辉。王东满的书法作品以书写自作诗为主，诗歌赋予书法以灵魂，而诗歌亦因以书法为载体而传播久远，二者相得益彰。诗人气质，大家风范，成为王东满书艺的特质。

王东满的书法作品至今流传于世的有多少，恐怕他自己也说不清楚。东满写字，大都不计报酬，不管价码，有求者必应，未求者也送，只要是喜爱他的作品，大都慷慨相赠。东满是省老文艺家协会主席。我记得有一次开主席办公会议，他带来了一卷内文各不相同的书法作品，让与会者任意挑选，喜欢哪一张就拿哪一张。

山西同时代的书法家很多，成就也大都很高。但是，王东满有与其他书法家不同的特点，就是他的书法作品内容针对性很强，往往是他首先为你写了诗，再把诗写成书法作品相赠。他送你的书法作品是写你的，是为你而写的。

东满的书体多变，以行书为主，亦多行草，偶为篆隶，甚至写甲骨文。在他的行书作品中，或有汉隶笔意，或见唐楷书风，变与不变，皆从内容出发，性情使然。

东满的字从笔法、结字到章法，皆挥洒自如，规范大气，可认可读，一目了然，唯美而不失法度，绝无狂草与读者的阻隔。在东满的草书中，草体书写都合规范，只要稍通草书者，并无识别的困难，不需借助释文而能通读下来。东满书体不尊一家，自成一体。然亦有例外。如他恭录的《郑板桥自序》，在这件书法作品中就有明显的板桥体特征。这是他有意为之，慕其人，亦慕其字。

从东满书法作品的形式来看，大型作品有六条屏、八条屏、十条屏等，小型作品有条幅、横幅、斗方、扇面等，各尽其妙，各得其趣。而大幅书法作品，从线条、结构、布局都呈现出一种整体的美感。读书法作品，一要认得字，二要感觉美，我想这是王东满书法作品广受读者、藏家欢迎之所在。

书法家陈巨锁在评论王东满的书法时说：“尝见作字，物我两忘，不为法缚，故其书，以不拘法度，又不离法度，天趣超妙，质朴自然，诚文人之书法。”

东满有“早年习字书自作五言自述”的《高扬斋自述》，可见其用功之勤。而他的书法作品多大幅巨制，动辄数百言，如果没有耐心，静不下心来，忍不住寂寞，又怎能完成？我们不能只看到书家今日之风光，更应该知道他们长年累月砚池深耕的艰辛。

东满有七绝《论作画》一首：“泼墨敷彩率由心，功到深时笔会吟。新意出自法度外，丹青难描是精神。”可见东满赋诗、作书、作画，强调的就是率性、由心，不受法度的束缚，追求创新和作品的精神内涵。他在七律《论艺答文友》一诗中有言：“自然有道谁规范，大圣无私任去来”，又是何等不拘法度的气派。以飘逸奔放的行草书写的七绝《论书法》一首更是气势雄浑，充满自信和理想。这也许是王东满今日能成为独具个性的书法大家的内心驱动力。其诗曰：

敢令前贤逊后生，从来山外有奇峰。

慢言清品至兰极，不信墨池绝卧龙。

书画同源。王东满在书法艺术上取得巨大成就的基础上开始涉猎绘画。不过他不以画家自居，所有绘画作品皆曰“习画”。但从他的绘画作品中也能看出他的美学理想。他画鸡，如《儿子们跟我来》，展现鸡的雄风;画荷，如《梦荷》《荷塘掐景》《偶兴习荷》，表达荷的高洁;画菊，如《山菊图》，反映菊的傲骨;画牡丹，如《惊蛰乡居习牡丹》，颂牡丹之富贵;画山水，如《太行春早》《回太行》，状太行之险峻崔巍。作画，他不是随意为之，表现自己的雅趣，而是有意为之，表现自己的理想。正如他在《山菊图》上所题的诗：“正是菊黄秋浓时，乡居高扬多雅思。习画献丑初试菊，落得自赏莫笑痴。”

王东满在诗、书、画方面的成就，既得自生活的赐予，也有赖于他的勤奋苦读和深厚学养。他曾撰书诗联：“名画法书游艺三唐两宋，文韬武略追踪诸子百家。”虽然此联他自己说是“率性挥毫自娱”之作，其实是反映他在做学问方面涉猎之广。王东满在《赠书法家陈巨锁兄》一诗中说：“翰墨赖由学养润，功夫岂止砚磨痂”，也是表达他对书法与学养关系的重视。

毫素情韵写性灵

《王东满诗词书艺》所收书法作品，从形制上有大幅巨制，有条幅横幅，有匾额扇面，有精美小品;从内容上有对国家的热爱，对民族优秀文化的崇仰，对友朋的深情厚谊，对人生的理想追求。

抒写爱国情怀

王东满是条血性汉子，性情中人，忧国忧民，怀有深厚的爱国情感。2007年7月，他策划、主办了“《永远的纪念——抗战在山西》暨纪念‘七七’卢沟桥事变、日寇南京大屠杀七十周年大型书画诗展览”，编印、出版了大型画册，并撰联“纵览百年近代史，列强亡我何其惨”，表达了他炽热的爱国主义感情。2005年，日寇投降60周年时，东满书写了陈寅恪先生的诗《闻日本乞降喜赋》。他还撰书七律《纪念抗战胜利60周年》，诗中曰：“屠刀血迹斑斑在，狼子谎言累累旋。慢饮升平盛世酒，观今鉴史今何安。”面对今日日本右翼势力的疯狂挑衅，读东满9年前所写的诗更觉具有现实感。东满还有《水调歌头·登狮垴山缅怀百团大战烈士》，纪念“利剑指长空”，“破袭端点驱寇”的伟大战事，抒发中华儿女团结抗敌的凌云壮志。

恭录传统经典

王东满对我国悠久的历史、传世的经典尤为敬畏。他书写的六尺对开八条屏大型行书、隶书《中华历代王朝兴亡四字歌》，从“中华民族，历史悠久，三皇五帝，传位禅让，夏建王朝，始立家邦”到“自夏至清，年计四千”，概括地介绍了中华历代王朝的历史演变及兴亡规律，可作为中国历史的少儿启蒙读物。

他拜谒兰亭古迹，以敬畏的心情习临《兰亭序》六条屏是王东满书艺精品之一。

他苦读诗书，恭录名作，书写的六尺对开十条屏大型行草作品白居易的《长恨歌》和《琵琶行》表达了对这位伟大现实主义诗人的崇仰和对这两篇中国古代叙事长诗的膜拜。他书写的辛弃疾的《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，杨慎的《临江仙》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，金戈铁马，慷慨悲歌，感慨历史沧桑。他书写的毛泽东的《沁园春·雪》，表达的是思接千载、视通万里、豪情满怀的伟人情感。此外，东满还书录林则徐语录，表达人生顿悟;书录王昌龄七绝《出塞》，抒发守边将士爱国之情;书录王安石词《桂枝香》，感叹世事的演变。所有这些无不是发思古之幽情，表达诗人、书家自己的理想。

作为继承和弘扬传统文化的举措，东满为多处寺庙祠堂题写匾额、撰写楹联。他写的大字“佛”勒石于贵州遵义等景点，唤起游人向善、虔诚之心。他写的大字还有“龙”、“寿”无不大气辉煌，夺人眼球。他为乔家大院题写的匾额“鹤饶朱轩”，为炎帝碑林撰书“集万家书艺精品弘扬国粹，成稀世碑林气象开创新风”，为王家始祖子乔祠题写牌匾“望族再新”，为某家庙书碑“绵延世泽”，为南宋18米高的石牌坊题写的大字“迎瑞”和“瞻志”，皆浑厚敦实。 他为历史文化名城山西代州翰香楼撰联并书：

承三教继忠烈武略文韬月笼名城白峪翰香楼

依五台仰恒宗襟山带水日瞰代州韩街集萃苑

更是庄严圣洁。

他书写的横幅、斗方“观今鉴史”、“履正天佑”、“远俗近禅”、“法天贵真”、“一苇可航”、“怀仁惠德”、“惠风和畅”、“厚德载物”、“人寿年丰”、“茁出兰芽”、“学无止境”、“天道酬勤”、“知人易知己难”、“澄怀观变，读书悟道”等寓意深厚，耐人寻味;在形制上或翻白，或凸起，或铜制，更显古朴雅致。

赞美诗意人生

在《王东满诗词书艺》一书中，有不少作品是表现作者的人生哲理的。

他撰写的充满诗情画意的条幅，如“三绝诗书画，一堂松竹梅”，“明月一壶酒，清风万卷书”，“神游天地外，道悟书山中”，“琴清鹤自舞，花笑鸟当歌”，“艺林妙品诗书画，黄岳奇观松石云”，“静处看山山色远，闲时读书书味长”，“提笔兴来诗下酒，墨香两岸韵扬波”，“槛外行云善观自在，檐前深树秀出天然”，“交满四海乐道人善，胸罗万卷不矜其才”，“酒酿黄花情联凤唱，诗题红叶梦绕雁翔”，“青松枝头白鹤为偶，紫竹园里翠鸟成双”，把人带进一个个诗情画意、鸟语花香、恬静悟道的世界。

他撰写的充满人生哲理的诗联是激励人生的很好的格言。如“无功受禄众望轻，惠民以德德政久”;“功崇唯志，业广唯勤;笃行不倦，事必大成”;“群居守口，独坐防心。休飾长短，勿讳有无”;“人澹如菊，品逸似梅，言如九鼎，诺比千金”等等。他为德孝文化节撰书：

德以孝为先不孝不悌何以言德

仁乃爱之本有爱有情皆源于仁

极言德、孝、仁、爱在传统伦理道德文化中的重要性。

他的七律《论活人》更可谓道尽做人的真谛：

立身世上幸矣哉，祸福吉凶皆自栽。

愚为金钱迷慧眼，智将权势养虚怀。

清心未必福单至，纵欲谨防祸双来。

人生活法知多少，横竖心安即快哉。

东满又有书写“人生于世”四字格言十八行的八尺横幅，开篇曰：“人生于世，德业立身。德何所依，惟言惟行。”言简意赅，音调和谐，言为人处世之道，倍值珍视。

东满论职业和品格的长联，语言通俗，言辞犀利，而内涵深刻，直指要害：

职业无分贵贱，只要安心务正，就是他剃头唱戏缝衣裳不算底下;

品格应分高下，若是任意胡来，哪怕你坐官为宦当皇帝照样肮脏。

王东满同师友多诗词酬答唱和，他有多首“敬贺”、“敬谢”、“敬酬”之类的诗作，表达对师长之尊，对友朋之谊。这类作品多为七律。如《敬贺力群老师寿登期颐》，《敬谢沈鹏先生寄赠墨宝》，《敬酬张颔先生》等。“敬酬”的诗作甚多，还有致马烽、胡正、刘江、林鹏、马作楫、陈巨锁、李夜冰、赵梅生等的诗篇，所致大家皆文坛艺苑的俊杰之士，可见东满择友、交友之一斑。

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