磁器口寻故

材料却使用了小青瓦，建筑结构上的穿斗房又极具西南民居的特色。

旧时有“进则通达天下，退则养心齐家”的传统，在钟家院子开始修身养性的钟云亭，潜心教育子女、热心资助邻里，捐资行善，成为磁器口人人交口称赞的大户人家。

现在，为进一步保护钟家院民居，政府搬迁了院内居民，向社会征集了当时的一些生活用具，使它成为清代民居展示场所，基本恢复了钟家院昔日的风貌。

从女儿房到长子房再到堂屋，一路端详着墙上的资料图片和历史古物，静心感受这历经百年仍然矗立的民俗气息。最爱堂屋里那张“花好月圆”桌。这张桌子是可以一分为二的，它的摆放也很有讲究。男主人外出时，“花好月圆桌”分开靠墙放立，外人来访一目了然：男主人不在家，不便久留。在那个“男女授受不亲”的年代，可避开很多不必要的嫌疑。当男主人回到家中时，“花好月圆桌”再合二为一，夫唱妇随尽享天伦之乐。

离开时回望院落，贪念那一丝不属于繁华的静谧。

翰林院

出钟家大院不远处，便是翰林院。小小的门看上去并不起眼，可就是从这里走出过三个举人、两个翰林，曾有“一门三举子，五里两翰林”的美誉。走近院落，仅存三房三间，全都是由水桶粗的上好柏树穿斗成房屋骨架，在民居中十分少见。院中小拜月台、院旁大拜月台依然存在，仿佛证明着院子曾经的辉煌。

这里可能是重庆主城区仅存的古代私塾。相传，磁器口人孙文治在多次乡试榜上无名后，心灰意冷不再求取功名，而是在磁器口孙家湾（现特殊钢厂附近）设馆授课。因孙家湾前的嘉陵江中有一块像鲤鱼的石头，他便将私塾命名为“鲤石草堂”，大家更习惯称之为“鲤石学舍”。后来“鲤石学舍”就迁到了现在这个位置。因为孙文治治学认真、方法得当，于是孙氏家族的子女及附近的亲友近邻的子女都送到这里来就读。此后，不仅孙氏家族出了孙文煦、孙文杰和孙珏三位举人，更是有黄钟音、段大章两位翰林。

站在院子望向门外，熙熙攘攘的游客喧闹着，更添了院中的寂静。有人进来，又有人出去，匆匆地凭吊着旧时学堂的风韵。

宝善宫

从翰林院出来，向着江边的方向走不了多远就能看到宝善宫。这座磁器口最大的四合院曾是道观，是磁器口九宫十八庙之一。

踏入宝善宫，能依稀看出这幢房屋建筑非常考究。呈梯坎形的天井十分开阔，中间还有一个百来平方米的拜台，昔日的信男善女们就是在这里跪拜上香。拜台上还有一口古井，是当时道观里的“圣水”，诚心跪拜后饮了此水，据说能净化心灵。

爬上二十几步台阶后便是观中大殿。大殿为抬梁式穿斗结构，现在还能看到的驼峰、窗棂、门眉，雕花木作十分的精细，尤其是那对贴金麒麟的匾额，更是制作精美、生动传神。

整个道观内的一砖一瓦、一草一木都暗合道家“金、木、水、火、土”的阴阳五行理念。例如，它的大门不在道观的中轴线上，而是偏向东南，面向嘉陵江，有道家水火相克的意思。这是因为道观多是木结构，木屋怕火，故用水来克之。不知道是不是这种风水理论真的起了作用，宝善宫多次躲过劫难而保存至今。

宝善宫能在国内外享有盛名，还因为它在民国抗战时期被辟为小学，诺贝尔物理学奖获得者丁肇中就曾在此读书。

现在，宝善宫已经被开放为“宝善宫教育博物馆”，馆内陈列着丁肇中当年读书的课堂桌椅。已经陈旧的桌椅静静安放在那儿，轻抚桌面，耳边似乎还回响着幼童朗朗读书声。

深水井

如果不是看到门口“深水井”的匾额，一定会错过这口在磁器口颇具传奇的水井。这里的深水井，又叫“生水井”、“僧水井”。相传，这里原有一口枯井，明建文帝辗转流落到磁器口时，饥渴难耐，又要躲避官兵的盘查，慌不择路时，一头栽进了这口枯井之中。说也奇怪，就在建文帝哀叹时运不济时，井里突然冒出一股清泉，甘甜可口，建文帝饮后，不觉精神大震，饥渴顿消。后出家到磁器口的宝轮寺。自从此井有水后，磁器口其它水井也陆续有水了，当时人们称其为“生水井”，后来才知是建文帝引来的，但他当时已当了宝轮寺的僧人，人们便又起名为“僧水井”。后来，井也越淘越深，人们也就称之为“深水井”了。再后来，有人买下这块地皮，建了房屋，从门窗的雕花及石门的楹联上，还可依稀看出其过去的辉煌。 现在，深水井成为磁器口古镇内一间有名的茶楼，大家不仅可以在这里品茶，还可以欣赏到极具当地特色的乐器演奏、川剧、变脸等表演。

此井已非昔日井，此景依稀当年景。于是街边那块石碑还是说着深水井的故事：风景一统说灵泉，井底波澜汇百川。 共仰真龙抛万念，至今气绕马鞍山。

聚森茂

聚森茂酱油坊位于磁器口正街，是重庆鼎鼎有名的老字号。创于清代光绪年间，创始人是一位叫张杰三的人。取名“聚森茂”，是张杰三希望店铺聚集财宝就像森林一样繁茂。果然，店如其名，经过几代子孙的悉心经营，聚森茂酿造厂开得有声有色，聚森茂酱油一度成为老重庆的名牌产品。

祖籍陕西的张杰三看中了人员流动大、商贸繁华的磁器口，便一心想到磁器口谋求发展。这时恰好一块官盐店盘出，张杰三用了200两银子将这块地盘下开办起酱油厂来。聚森茂的酱油非常讲究质量信誉，而且张杰三还想出了亲自送货上门、满意后付款等多种推销方式，因此，聚森茂酱油生意出奇地好。

张杰三非常讲义气，喜欢行善积德，还曾经创立了以慈善为本的“十全会”，在民间募集捐款，兴办慈善事业。生意发展后，他还买来优良品种免费发放给当年农民种植，然后全部收购回来加工出售，颇有些“公司加农户”的现代农业产业化的特点。

据史料记载，到1945年时，聚森茂的酱油产量已占据了当时重庆酱油总产量的27%，稳居行业老大地位。

站在聚森茂现在的作坊前，当年的师傅仍在，自家手艺酿制的酱油仍在，这个巴渝老字号的传承仍在。酱香飘过，历史的气味仍在。

小重庆石碑

比划个剪刀手做可爱状，挤到林森亲手所书的“小重庆”石碑前留影。这磁器口码头上老街丁字路口的石碑，早已成为磁器口一景。

据说，林森在任国民政府主席一职时，常常不带随从，穿蓝布大褂只身一人到磁器口喝盖碗茶。那时，磁器口商号林立、文人荟萃，这样“微服私访”的林森也许就是戏院里跟着川剧演员“高腔”哼唱的那个人。

林森待人谦和的故事现在在磁器口都还有流传。传说有小孩见他胡须很长，便上前好奇围观，他竟然就任由小孩子们抚弄玩耍。

听戏、喝茶，随意停下来和街上的老百姓聊天。感慨磁器口“白日里千人拱手，入夜来万盏明灯”的繁华，林森认定磁器口是旧重庆的缩影，有人让他题字，林森便欣然提下“小重庆”。

斯人已逝，“小重庆”的石碑记录下旧时回忆，又随着游人们的相机留在更新的记忆中。

水码头

穿磁器口另一著名的牌坊“龙隐门”便下到了水码头。这里曾是嘉陵江下游最繁忙的水上码头之一。从这里乘船而上，可到达南充等地，顺流而下可入长江到达南京、上海等地。水上运输的发达带动了相关饮食、贸易等产业的发展，从而不断的聚集人口，便形成了今天的古镇。

以前江中有块大坝，就是有名的九石缸河滩，传说明末农民起义军首领张献忠攻破重庆府时，曾把大量金银珠宝藏于这河滩之中，有首民瑶即说此事：“石人对石鼓，金银万万数，有人打开它，买下重庆府”。所以，现在还有不少民间人士前来寻宝。九石缸河滩在抗战时曾有简易机场，所以屡次遭到日本侵略军的轰炸。至今仍常有渔民在江边捞起日军当年留下的炸弹。不过三峡大坝的修建，已经淹没了九石缸河滩。

古镇码头蕴含了丰富的码头文化，据说，“棒棒”和“火锅”就是从这个码头衍生出来的。由于特殊的地理位置，使得磁器口码头成为嘉陵江下游的主要码头，大量沿江来往的各种货物在此集散，需要大量的搬运劳工。解放前的历朝历代，许多百姓为求温饱，养家糊口，从四面八方涌到磁器口闯荡，凭一身劳力肩挑背磨将堆积如山的货物搬运进城，疏散各地。这些人以挣苦力求生存，就像蚂蚁搬家一样将雇主的货物顺着一级级陡立的石阶搬离码头。后来人们把这些凭劳力赚钱的人，称为“棒棒”。

重庆现在盛名远扬的火锅据说也是码头文化的产物。以前的船都是木船，木船缺乏动力，如果要逆流而上或者水流太缓需赶时间时，就需大量船员来划船或拉纤。而船工们收入很低，在船上呆的时间又久，很多时候就只能将剩菜倒入锅里一起烹调食用。后从市场上买来很便宜的动物下水，像牛肚、肝腰等，在锅里用水煮出来，而因为江风刺骨，就在锅里加辣加麻，这就是火锅的雏形。后来，在码头附近做生意的，在了解到这一做法后，觉得成本不高，味道独特，就开了个小店，于是就有了最早的火锅店。后来经过加工及推广，火锅就走遍了全中国。

码头现在已经不复当年的繁荣，倒是多了乘着阳光好来这里喝茶、搓麻的休闲客。这样也好，老重庆的市井气就这么在时光中缓缓淌出。

宝轮寺

穿过横街，便能看到宝轮寺。这座重庆最负盛名的佛教名刹，相传，在隋末唐初时就建有宝轮宝塔伫立，后来慢慢才发展成寺庙。宝轮寺究竟修建于何时，众说纷纭。很多人认为宝轮寺始建于西魏年间（公元535～556年）。但据《巴县志》记载，宝轮寺的修建时间应该是宋真宗咸平年间（公元998～1003年间）。据史书记载，原寺庙大门前有“龙隐禅院”横匾，可惜已被毁掉。因皇帝玉玺为宝而和佛教又有轮回流传之意，后来故被称为宝轮寺。也有人说是因为唐朝时这里有个宝轮法塔，所以就延用这个名字而取名宝轮寺。

庙中正殿即大雄宝殿为明代建筑，占地面积近400平方米，建筑面积约250平方米，面阔三间，是重檐歇山式。上下两檐均施斗拱，角檐翘升，大殿采用一人不能合抱的马桑木作木柱穿逗支撑，屋顶由黄釉筒瓦覆盖，装饰脊兽。整个大殿的木柱穿逗不用一颗铁钉而仍牢固如初；两柱础基石一高一低，历经数百年而不倾斜；大殿对采光、挡风、排烟均有独到设计，殿内采光均匀，外面风雨不能入殿，殿内佛香烟尘却能排除殿外，堪称绝妙。整个大殿气势宏伟，灵动自然却又庄严肃穆，是重庆市重点保护文物。大殿前檐下有一牌匾写着“大雄宝殿”，是由已故中国佛教协会主席、中国书法家协会名誉主席赵朴初亲笔提写。

宝轮寺在清代康熙年间曾进行大修，使其规模远远超过明代。据说，由现在的大殿向上经马鞍山至童家桥，沿山有川主殿、药王殿、雷主殿、天王殿、观音阁、藏经楼和禅房客舍数百间房屋，寺中僧侣一度达到300多人。可惜在后来逐渐破败了。民国时，除大殿外，仅剩的一些其它殿宇和禅房又遭日本飞机炸毁。虽历经多次劫难，但大殿建筑和主佛释迦牟尼佛像得以保存下来。1983年，政府拨专款进行了修缮，并在上世纪九十年代搬迁了寺庙内的小学和建筑公司，并完成宝轮寺保护发展规划，使寺庙建设步上正轨。

宝轮寺里还有这样一个传说，大雄宝殿的古佛下有一个流米洞，可供寺内僧人食用，可是后来出了个有贪念的僧人，多接米进行出售，结果没过多久流米洞就不再流米出来了。

与宝轮寺有关的传说，最具有传奇色彩的莫过于被明成祖逼下皇位的建文帝的故事。现在，宝轮寺里还塑有建文帝像，和宝轮寺一起接受游客的流连。

少妇尿童

翻开磁器口的旅游手册，好奇怎么会有“少妇尿童”这么奇怪的地名。等看到那个小品雕塑，笑着瞬间明白了这个名字的由来。

这是个在磁器口流传了数百年的“护龙水”的传奇故事。相传，建文帝朱允炆避难来到磁器口宝轮寺时，因长期风餐露宿、奔波劳累，又惊又吓之下患上了哮喘、劳损、风湿等病。因为害怕被明成祖朱棣追杀，便不敢去寻郎中看病买药，十分痛苦。一天晚上，有神仙托梦给他，饮七岁小男孩的尿就可以解除痛苦。于是建文帝第二天就出庙暗访，刚从宝轮寺来到金碧桥旁，就看到一个少妇正抱着小男孩撒尿，建文帝手持缘钵向前询问，刚好这个小男孩就是七岁。建文帝欣喜间便向少妇讨要童尿，少妇爽快地答应了。一碗童子尿喝下去，建文帝顿感神清气爽，恼人的哮喘、劳损、风湿等病症一扫而去。

此事一传十、十传百，不久人们都知道童子尿可以治疗百病了。后来，大家才知道那个讨要童子尿的僧人原来就是真龙天子建文帝，这童子尿就被习惯地称为“护龙水”。

听完故事，看着雕塑男孩撒着清澈的“童子尿”，有种上前喝一口的冲动。其实，就算是不喝，用着沾了皇帝“龙气”的水洗洗手，也会带回去几分灵气吧。有人戏称，在这里洗了手，回去干什么都要顺利些，运气也好些。你信么？呵呵。

水观音

仰头，便能看见在文昌宫与嘉陵江的峭壁上，立有一座慈眉善目的观音菩萨塑像，当地人都称它是“水观音”。人们相信，是水观音一直都保佑着江上渔民的安全，于是水观音前常年香火不断。民间有传说：只要心术正，没有害人之心，来此跪拜许愿，都会很灵验。

佛教中的观音，是对中国民间影响最大的一尊佛教菩萨。佛教经典说，如果无量百千万亿众生遭受苦难，只要呼救观世音菩萨的名号，虔心称诵，观世音菩萨就会马上前来解救。近年来，有人戏称观世音什么都救，总是在危难时刻有求必应，有点类似公安系统的110，所以观世音菩萨是菩萨中的110。虽是玩笑，但也表明观世音菩萨在民众心中的地位。

磁器口的水观音，是附近渔民自发组织雕刻的。这都皆是因为磁器口的嘉陵江水道地势险要，岩石延伸到江心，嘉陵江水流经此处会形成一半回水沱、一半险滩的险要形势，行船非常危险。下行船一定要到拿好桡桨，对准礁石而行，临近时猛抵礁石，随水流改变航向，滑行而下，才可平安无事。上行船则需要数人拉纤方能前行。所以这里又被称为“滑拖嘴”，旧时不知道有多少船只在此触礁沉没、船毁人亡。据说，直到修塑了大慈大悲救苦救难的观世音菩萨后，这里过往的船只出事就很少了。还是据说，水观音除了保佑过往船只渔民，也保佑民众的其它灾难。所以，就算是解放后为确保航道安全炸掉了江中礁石，这里的水观音也仍然被人供奉着。

双手合十，诚心地拜过水观音。也不求什么，也许，求得是一份心静吧。

文昌宫

和水观音遥遥相对的，是磁器口九宫十八庙中最热闹的道观。在郁郁葱葱的金碧山上面朝嘉陵江，占据磁器口最好风水的文昌宫，有坚硬的条石做城墙，殿宇更是金碧辉煌。

庙中供奉的文昌帝君，常年庇护着文人学子，在“学而优则仕”的那些时代，这里就是文人学士、社会贤达常来跪拜求愿的地方。

溯源文昌宫的来历，古人把北斗七星的第六星称为文昌星，认为是主吉祥的星位。到了夏商时代，祭祀文昌是国家大典，家家户户必拜文昌之神。后来，人们认为文昌司赏功进士，能主管人间功名利禄，所以众多学子和文人士大夫都真诚的拜谒，并敬奉为文昌帝君。

磁器口的文昌宫在上世纪30年代曾毁于战火，其后虽有修缮，但上世纪70年代又因年久失修垮塌。现在，重修后的文昌宫还保留着当年寨门和石城墙，依稀可见当年的辉煌。

站在文昌宫听身边虔诚的学子默默许愿，替他们暗暗祝福。就算是求得心理安慰，也是一剂不错的静心药吧。

民俗文化村

过凤凰桥爬上马鞍山，就是民俗文化村了。一路向上，是绘有重庆特色的壁画。“山城挑夫”、“江湖货郎”、“制镜艺人”、“采莲花鼓”、栩栩如生，“坎上茶馆”、“茶肆逸趣”、“开怀畅饮”活灵活现，“迎春年画”、“元宵花灯”、“打花鼓戏”、“社鼓同乐”呼之欲出……

这样看着、品着向上攀阶，不一会儿就到了山顶的游园。园子里醉翁亭、明清长廊古色古香，睡佛一尊犹自香甜，建文帝塑像俯视众人，川剧、评书、金钱板热热闹闹，书画表演张弛有度、挥洒自如。

微风拂过，才发觉自己站在磁器口最高处。环视四周，可以看到古镇四面风光，很是惬意。

这里也是喝茶的好去处，在参天古树下，支上一只小圆桌，摆上两把老藤椅，跑上一壶老荫茶，悠闲自在地看古镇老房子、听古镇老戏剧、摆点古镇老龙门阵……到了吃饭的时候，再翻翻古镇的老菜谱，点几个老菜，过一天老古镇人的生活，真是快活胜似神仙的状态了。

鑫记杂货铺

眼前所见的“鑫记杂货铺”是古镇内非常具有历史意义的地方。在白色恐怖的黑暗年代，它是渣滓洞白公馆难友们与外界交换信息的主要窗口，是当时地下党的重要秘密联络点之一。《红岩》小说中“华子良”的原型韩子栋，就是在这儿与地下党联络，递送了很多珍贵的情报。韩子栋是山东人，1933年在北平上学时入党，1934年不幸被捕入狱并辗转关押于南京、汉口、益阳、贵州息烽监狱，最后转到白公馆监狱关押。为了与重庆地下党联系，在狱中，他整日神情呆滞，蓬头垢面，无论刮风下雨，总在白公馆防风坝里小跑，特务看守以为他是被关疯关傻了，便叫他“疯老头”。由于他老家在山东，到重庆人生地不熟，看守们对他也比较放心，常常让他跟随外出到磁器口买东西。每次外出买东西时，韩子栋既不多言，也不乱跑，办事也总是快去快回，取得了看守的信任，由此他也趁机和地下组织联系，传递了很多重要情报。1947年，当特务看守卢兆春又一次带他来磁器口买东西时，精心策划好逃跑的韩子栋趁着卢兆春打麻将的机会，假装上厕所，镇定自若的走出门去。刚过街角，便飞奔到嘉陵江边，找到一只小木船，迅速渡江，经过45天的长途跋涉终于到达了解放区。

解放后，韩子栋曾多次来到磁器口，指认这一地点。在《红岩》小说中，也专门提到了这个杂货店。现在，鑫记杂货铺仍然保持着原貌，古老的房屋、陈旧的杂货柜和倾斜的墙体是历史最好的见证。在杂货店门口还塑立了韩子栋的铜像，铜像就是用了它担萝买菜进行联络的故事作为素材的。

捧着小说《红岩》来膜拜心中的英雄，那个年代那些事，和鑫记杂货铺一起刻进心里。

青石板路

游完磁器口，不敢忘记这脚下的青石板路。

磁器口老街的石板路全是由上好的青石铺成，最老的已有千年的历史了，因此被称为青石老街。石板街最宽的有6-8米，最窄处仅有2-3米。走在街上，那长长的石板路与沿街民居相依相融：陈旧的木门，半掩的木窗，生绣的铁锁，深邃苍凉的小巷道，仿佛都与邻近的现代大都市毫无相干，似乎在述说一个久远的故事。街边匾额古色古香，各式画廊正描绘着古镇得民风民情。传统的木锤酥、糖关刀、草编等民间工艺的现场制作，不经意间好像回到了古代社会。如果遇到雨天，便能体会到古镇烟雨朦胧的诗情画意。

最后一次望向磁器口，心中默念：再见磁器口，再见青石板！想你，就会再来的。

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