中国进士第一村——浙江省走马塘村古村落特征与旅游开发研究
摘要:古村落蕴含了丰富的社会信息和文化内涵,对其进行合理的开发利用与保护,具有重要的现实意义。走马塘,一个占地仅11hm2的浙东田园古村,在千年间共走出了76位进士,令人感叹不已。其天圆地方的选址布局、深厚的地域文化内涵及具有地方特色的建筑与艺术风格,都是进行旅游开发的宝贵资源。如何进行合理适度的旅游开发尚需不断的研究与探讨。
关键词:走马塘;社会信息;文化内涵;旅游开发
中图分类号:F592.7 文献标志码:A 文章编号:1673-291X(2010)23-0124-03
一、走马塘村的历史沿革
走马塘村,位于浙江省宁波市鄞州区姜山镇茹峰以南3km,地处鄞南平原奉化江支流东江的东岸。北宋端拱年间(公元988),长洲进士姑苏陈矜,任明州(今宁波市)知府,卒后归葬于茅山[1]。其子陈轩时任明州录事,因替父守陵尽孝而迁居茅山,遂成为今走马塘的祖先。此后,陈氏家族子孙繁衍,耕读传家,渐成鄞南望族。据《四明走马塘陈氏行五房谱》记载,自北宋至清代的近千年间,走马塘共出进士76名、各级地方官吏155人,其中,包括5位尚书、8位侍郎、9位大学士、7位大夫、7位翰林,还有国学生、庠生、廪生等111人,为世人誉为“中国进士第一村”。走马塘,原名“先生塘”,现占地约11hm2,取自陶渊明的高洁,后因族人规定:子孙回返故里一律“文官下轿,武官下马”,徒步进村,“走马塘”由此得名。宋大观年间,走马塘被宋徽宗敕封为“忠孝里”;南宋嘉定年间,宋理宗又赐“遗忠堂”。如今,两块金匾仍完好地保存于村中,日益成为走马塘历史的亮点。
二、走马塘村的空间格局与地域文化
(一)走马塘村的选址及景观解析
村落所在区域,地势平坦,以平原为主,仅有两座高度低于50m的小丘陵。一座为海拔仅20m左右的金鳖山,在走马塘西北方约2km处;另一座则是茹峰。全村坐北朝南,背靠茹峰,东西南三面为四明山脉和天台山脉所环绕,呈开阔的环状。走马塘的选址较好地遵照了古代风水思想,但又兼有人工创设和改良的痕迹。风水学在择基选址时常有四大步骤,即觅龙、观砂、察水、点穴。首先是觅龙,即寻“气源”。寻到了“气”,就需要将“气”由山上引至山下,在“气”被引至山下后,还需设法寻找左右龙虎砂山夹紧保“气”。茹峰小似拳头,坐北朝南,呈围椅状且凹面朝南,这种独有的地形特点,有利于聚集南来的龙“气”;加之,本区域内四周平坦,平原广布,对于“气”的运行鲜有阻碍,符合风水思想中关于“气”在运行时必须讲究连续性的要求,故茹峰区域的确可算是一风水宝地。但为何走马塘村址不紧邻茹峰,而离茹峰尚有3km呢?笔者认为,这大致可以从主客观两方面进行说明:客观方面,茹峰之阳在后梁时就建有一寺庙,俗称为“南来第一寺”,该寺一直存在,直至20世纪40年代初毁于战火。普安寺的存在,在一定程度上限制了村落的发展。主观方面,茹峰之阳土地利用面积有限,给人一种束缚感。
(二)走马塘村的空间格局
走马塘整体呈现出长约440m,宽约250m的长方形和四面环水的空间格局,其中暗含了古人敬天畏天、“天圆地方”的思想。自古以来,汉人一直最崇敬天,将天、地和人称为“三才”……忤天意则被祸,顺则福。所以,以祛祸就福的道教自然讲究敬天畏天[2]。另据传,茅山历史上曾为重要的佛、道教圣地,寺庙殿堂众多,有东林寺、普安寺等,因而,独特的区域历史文化背景对空间格局的定形也有着重要的影响。再者,还与“天圆地方”思想休戚相关。“天圆地方”说强调:凡物皆由直线和曲线组合而成……圆为天之象,矩形即为地之象[2]。这两种思想对于空间格局的形成起决定作用。
走马塘的另一显著特点是四面环水。陈氏祖先将取自东江的水引入村西的君子河,再流入东、南和北三条河槽,形成四周环水的格局。如此开凿大致有两大目的,其一,在于实用性。环绕的水系有取水、蓄容、防卫和航运之效。其二,正如《水龙经》曰:“行到平原莫问纵(山脉),只看水绕是真龙。”[3]以水为龙来构建良好的风水。
(三)走马塘村地域文化特征
1.耕读文化
耕读文化可理解为一个群体在一定时期内形成的一种边耕边读的生活方式。其产生大致需要两个基本条件:一是具备一定的社会历史背景。耕读文化起源于隐逸, 是儒家“退则独善其身”和道家“复归返自然”的人格体现, 是古代士人这个知识阶层陶情冶性的寄托[4],这种“隐居”理想成了耕读文化产生的思想基础。加上一些为官者看到朝廷的腐败,官场的黑暗,毅然脱世俗,过起了耕读生活[4]。逃避现实的现象为耕读文化的进一步发展提供了驱动力。再者,科举制度的演进使得耕读文化得到了增强。宋代科举录取名额的扩大,考试方法的改善,雕版活字印刷的盛行都有力地推动了耕读文化的发展,如规定工商业者及其子弟不得参加科举考试,只准许士、农子弟参加[5],这大大激发了普通人对科举入仕的渴望。二是要有良好的地理环境条件。气候适宜、土壤肥沃、灾害少、百姓安居乐业、生活富足是耕读生活形成的自然基础。
耕读文化的深远影响主要表现在了涌现出为数众多的进士和竭力重视兴学教化两方面。陈氏定居走马塘后,一直重视教育,像十世陈埙创建了“陈侍郎讲舍”,明代村内建有“栖英书舍”及“警枕小庄”,宣统元年(公元1909)由族人陈宗彝、陈树棠、陈隆镒等发起,改“同文义学”为“同文小学”[6],完备的教育体系使得子孙后代从小就接受了良好的启蒙教育。当然,为数众多进士的出现,使得子孙们互相比照,提高了读书求功名的积极性。
2.宗族文化
陈氏家族文化,大致可概括为做人原则与为官之道两方面。
其一,族人利用兴学之便,时刻告诫子孙做人要低调,要有荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”般的可贵品格。这不仅反映在走马塘走出如此之多的进士和地方官吏,却未曾有过贪官污吏的奇特而自然的现象中,又可从留存至今的古建筑中品味出些许尚存的余香。村西的君子河,原来尽是荷花和竹子,先人的目的就是让子子孙孙能够细细品味荷花精神和竹的耿直,促使自己向荷花看齐,做为人崇敬的君子。按常理讲,一个走出众多进士的地方,建个像样的大宅子或生活居所应是不存在问题的,那为何走马塘是那么“平凡”和“破旧”?这值得我们深思。
其二,为官者要具有清廉、忠贞的官员品格。永载《宋史》的四世陈禾,刚正不阿,不惜碎首,敢与宋徽宗竭力争辩,强谏弹劾童贯,最后还当场扯坏了宋徽宗的龙袍,仍大喊道“陛下不惜碎衣,臣不惜碎首,以报答陛下。”其言之恳切,徽宗大为感动,赦免了他的无理举动,至今仍为世人称道。
三、走马塘村的主要建筑类型及特征
走马塘的古建筑自成一派,是浙江民居研究中比较难得的历史实物,其建筑群中以明清建筑居多。若依使用功能分,则主要可分为三大类:下店上宅式、纯居住式及公共建筑。
(一)下店上宅式
该类建筑主要分布于老街两侧,呈毗连式联排,相隔约2.5m,皆为两层木构式建筑,并在底层与上层的交接处向外出檐,或以木条支撑,或直接砌墙而出,再支以木条。每一店铺约为一进深,底层为排门式面,门板可灵活拆卸,白天拆门板迎客,傍晚重新安上闭市。进门后率先可见的是柜台,面向街道,是进行商品交易的场所。再入内则为缝纫间、库房和客厅等活动空间。而二层是个人生活起居的空间。
(二)公共建筑
祠堂是古村落中最重要的公共建筑,是祭祖、议事、维系家族统治的重要场地。走马塘现存各类祠堂8座,包括最早进行祭祖活动的遗忠堂、老祠堂、新祠堂、泉公祠堂、瞻衮堂、慈荫堂、慕川公祠和贻谷堂。其中,老祠堂、新祠堂、泉公祠堂、瞻衮堂和五脚祠堂(现已毁弃),俗称五房,是由遗忠堂演化而来,形成了走马塘独特的一祖多堂的分布格局。其中,又以新祠堂最具建筑特色。
新祠堂,坐落于村西南,是为纪念第八代太公陈大寅而建。全祠坐北朝南,占地约1200m2,大门漆为黝黑色。走入祠内,迎面的是祭厅,左右两面则为厢房,对称布局,在祭厅与大门间有一长约20m,宽约10m的天井(俗称“明堂”)。祭厅面阔约25m,进深约17m,分东西三开间,中央悬有“遗忠堂”匾额,匾额下挂有先祖画像和栏窗,栏窗内祀历代先祖神位。“忠孝里”和“遗忠堂”两块皇帝钦赐的匾额悬于大梁两侧,足以说明陈氏家族在历史上的丰功伟绩。
(三)民居建筑
该类建筑在走马塘的占地面积最大,约占95%。若依年代划分,大致可有明代、清代以来两种。前、中、后新屋天井式院落群属明代建筑,其他则属清代以来建筑。若依建筑等级划分,上述三大天井式建筑群等级较高,一般性民居则较低,两者皆采用硬山式屋顶构架,铺以灰青瓦,但在结构上前者较后者复杂,既有祠堂的天井和雕饰精美的石、木雕,又兼有普通民居木构的简洁性,可谓是祠堂建筑和一般民居的过渡形式。
四、建筑特征分析
(一)马头墙
又称封火墙,因形状酷似马头而得名,砖墙墙面以白灰粉刷,墙头覆以青瓦两坡墙檐,左右两面山墙或与屋面平齐,或高出屋面,并按屋顶坡度迭落呈水平阶梯状。其功能在于防火和防风,在相邻民居发生火灾的情况下,能隔断火源。走马塘的马头墙现分布于前新屋和后新屋,尤其是前新屋北墙上的一面,建有罕见的五阶式马头墙,俗称“五岳朝天”,体现了走马塘当时特殊的地位及族人对为官的向往。
(二)天井院落
走马塘的天井院落大致有13个,主要集中于祠堂和村东,祠堂天井多呈“凹”形,由祭厅、左右厢房和墙壁围合而成。前新屋、中新屋和后新屋的天井呈“H”形,其中,又以后新屋的两天井为最大。由南门踱步而进,即见天井,两旁为廊屋,中间为正厅,两者皆为两层木质结构,中轴左右对称。天井的设置能带来良好的采光、通风,夏季能防止阳光直射,降低室内温度。冬季阳光又能射入正厅供居民取暖。还可为居民留下较多的生产生活空间,免受雨雪天气的影响。天井的精神内涵更为重要,诚如《八宅明镜》中所说:“天井乃一宅之要,财禄攸关, 不可深陷落槽, 不可潮湿污秽, 大厅两边有异,墙门常闭, 以养气也。”构建天井,一方面可以“锁气”滋润本族;另一方面,又有助于父系家族式的管理与统治,表达对封建等级制度的尊重。
(三)石窗
走马塘的石窗现存共约有100扇,具有数量多,品种丰富,寓意深刻的特点,尤其是村西那扇可自由开闭的石窗,更可谓是集石窗艺术之大成。石窗的石质多采用青石和红砂石,依表意手法,大致有3种:其一,用代表性的事物寓意吉祥喜庆,如直接雕以钱币,表达对富贵的追求,抑或是运用蜿蜒的线条构成回字,抒发敬天之情。其二,运用吉祥文字及其变体,企盼健康长寿,福禄长久或是鼓励子孙后代勤奋学习,争取功名等。其三,雕琢家喻户晓、栩栩如生的人物形象表达美好的夙愿,如老祠堂西墙上的“蓝采和”,肩挑竹棒挂花篮,形象逼真。
五、走马塘村的旅游开发与保护的设想
笔者认为,走马塘的开发应坚持“保护第一,合理开发”的原则。基于首要发展瓶颈是缺乏资金,较为可行的方法是一方面,以股份的形式吸引社会资金,由政府出面搭一个投资和收入分配平台,并明确各方的职责和权利,在日常管理中,政府只充当监督和矛盾调解的角色。也可鼓励相关慈善人士与机构、企业、名人等投资入股。另一方面,在签订相关保护协议的条件下,可适当地拍卖经营权,保留产权,获取资金。
(一)开发设想
笔者认为,走马塘的开发应为内生性与外部介入性相结合,并以后者为主的模式。由政府牵头,加大宣传,制定相关扶持政策,动员鼓励各界积极参与古村开发与修缮。同时,对村民进行广泛教育,努力提高他们的参与积极性。笔者曾接触过多位游客,他们在游后普遍怀有“索然无味”的感觉,其实,古村的精髓在于其文化内涵的独特性, 如果旅游者仍采用传统的走马观花式的游览方式,很难取得满意的旅游效果,因而,走马塘的开发应围绕“赏古村美景、尝农家佳肴、品文化内涵”的15字原则,设计合理的旅游路线,培养高素质的导游队伍,设计通俗易懂的导游词,使得游客能在游览过程中细细品味古村沧桑的历史、古老的建筑艺术、丰富的文化内涵以及多姿多彩的民俗风情。以旅游路线的设计为例,笔者将线路分为陆路和水路两种。陆路线路是整体线路的主要部分,讲究对村内各大景点的参观和与居民的互动中,展现全村的居民生活和历史建筑文化。水路的设计重点抓住始点和终点,始点处的埠头面积大且靠近游客中心,位置较佳,终点的选择则深深抓住村西南的埠头当时是进士衣锦还乡的上岸点的特色确定,加之,走马塘的诸多埠头、蟹肚脐河槽、石桥、田园风光都集中于这条线路中,利于游者在坐船过程中深深体会独特的水乡乐趣,从外围的角度品味古村的水乡性、古老性和田园性。当然,必要时还可介绍些附加知识,如古建筑的木作结构及风水思想的现实应用等,以此来延长游览时间,增强游览乐趣。除此以外,还应与周遭有一定知名度的景点(如东钱湖、天童寺等)进行互动联谊,扩大知名度,拓宽旅游市场,并大力地推广田园游,由村委会牵头,规划出一部分土地进行果园、蔬菜种植,定期地举行采摘和优惠买卖活动,丰富游客精神生活,增加农民收入。在开发成熟后,可继续创设新的“村村游”旅游路线,挖掘新的旅游景点,以走马塘为龙头,实现本区域的旅游发展。
(二)保护措施
从整体上讲,全村保护较好,部分景点,如老祠堂、新祠堂、重阳古树等经过一期的整修焕然一新,但仍存在不少问题:(1)公共基础设施建设保护力度不足,据统计,全村现有公厕一个,垃圾桶不足10个,且部分已经损坏,亟待加大投入与日常保护力度。(2)河道水质较差,垃圾堆放无序,村民环保卫生意识不强。(3)村中私建、改建和扩建住房现象较严重,在游览过程中常可见现代水泥房夹杂于传统的木质楼房中的不协调状况,需加以整治。
基于走马塘大致可分为东、中、西三部分的实际,在保护方法上可实行分区和分级保护两种。全村设三个保护小区,明确职责和义务,每个小区再设置一协调员,负责本区的日常管理与保护任务,而三小区的协调员又由全村村委会统领指导,在三区的交接地带由村委会统一管理保护,防止出现三区互相推脱的状况。同时,在坚持全面、科学的原则下,以护村河为界,将全村划为一个大保护区,依据全村风貌保护的完整度、美观度、独特新颖度等指标,再进一步分成2个一级保护区,6个一级保护点,2条一级保护线,1个二级保护区,5个二级保护点。
一级保护区:(1)中、后新屋保护区,包括中新屋、前新屋、忠房、荷花池;(2)前新屋保护区,包括老东窗门,前新屋和保房。一级保护点:4大祠堂,重阳古树和百年诊所。一级保护线:老街和保房弄。一级保护范围内,集中了具全村代表性的“H”天井、马头墙,综合价值高,保存完好。保护要求:区内严禁乱拆、乱建等可能改变原始面貌的活动,如实反映历史遗存,修缮工作需结合原有风貌特点,采用原有材料和技术手法,并且须事先作出规划,报县级主管部门批准。对区域内严重影响传统风貌的现代建筑应予以拆除。
二级保护区:蟹肚脐河槽保护区。该区的发展重点在于充分利用水体优势,开展游船观光、垂钓活动。二级保护点:包括慈荫堂、慕川公祠、新东窗门、埠头和老流房。保护要求:严控区内新建建筑的数量和风格,整修与整体风格不相一致的建筑,保持河槽两岸的传统民居特色,保持河水流畅、洁净,安排专人定期对河槽进行维护和淤泥清除工作。
综上所述,走马塘具有较高的旅游开发价值,其独特的选址、空间布局特点,地方特色显著的建筑风格与艺术,神秘的进士文化、宗族文化和农耕文化,对于游客有较好的吸引力。但如何能在古村游、田园游全面兴起的大背景下,打出自己的品牌,如何能在激烈的竞争中脱颖而出,解决好旅游开发中出现的一系列问题,如旅游路线设计、区域旅游开发与规划、进士古村旅游客源市场分析等,仍需作进一步的研究。
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