论西藏民主改革时期的音乐创作及其特点

[摘要]

在西藏当代史上，民主改革时期的历史非常短暂，然而就在这一时期西藏的音乐创作却进入了第一个高峰期，出现了众多颇具影响力的音乐作品。文章通过运用马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义原理，仅仅围绕西藏当代音乐事业的自身发展实际，以当代音乐事业中的翔实资料为其研究基础，对西藏民主改革时期的音乐创作进行客观分析和理论研究，试图揭示这一时期音乐创作的基本面貌和特点。

[关键词]西藏；民主改革时期；音乐创作；特点

[中图分类号]J607[文献标志码]A[文章编号][HTSS]1007-2233（2017）03-0021-04

一、历史沿革

1959年3月22日，中共中央发出《关于在西藏平息叛乱中实行民主改革的若干政策问题的指示（草案）》，它标志着西藏民主改革的开始。3月23日，拉萨市军事管制委员会成立，下设文教卫生处，处里设有文化科，文化科负责管理文艺事业。3月28日，周恩来总理发布国务院命令，自即日起解散西藏地方政府，由西藏自治区筹委会行使西藏地方政府职权[1]。从此，揭开了西藏历史的新篇章，西藏各项事业的发展进入了一个崭新的历史阶段。9月，拉萨市委宣传部组织举行了市区近60个单位的群众业余宣传队共400余人的会演[2]。此时，拉萨古城的群众文艺活动如雨过春笋般地兴起，城关区所辖的南城区、北城区、东城区、西城区的业余宣传队相继成立。9月至10月初，刚刚组建一年的西藏歌舞团以饱满的政治热情和高度的责任心编排了一台以“丰收之夜”为典型的反映百万翻身农奴得解放内容的节目，并参加了新中国成立十周年在京举行的全国文艺会演，赢得了党和国家领导人与祖国人民的好评。

1960年初，在原西藏歌舞团的基础上成立了西藏歌舞剧团（称总团），下设歌舞、藏戏、话剧三个演出分团[3]。9月，拉萨市举行了群众业余文艺会演及颁奖活动，来自市属各县（区）和市直机关、学校的共10个演出队370余人参加演出。11月至12月，自治区筹委文教处组织西藏群众业余文艺代表团，并赴京参加全国少数民族群众业余艺术观摩演出会，演出了音乐、舞蹈和说唱等49个节目。

1963年底，西藏歌舞剧团建制撤销，原设的歌舞、藏戏、话剧三个演出团体改为独立建制。[4]

1959年以后，在西藏的广大城乡纷纷成立业余歌舞队和藏戏队，以群众喜闻乐见的文艺形式自编自演了众多反映翻身解放后新生活的节目。1963年举行了全区第一次群众文艺会演，并组成代表团赴京参加全国少数民族业余文艺会演，演出了一批既有新内容又有鲜明民族特色的好节目，展示了群众文艺创作的新水平。通过会演，检阅了我区群众文艺队伍，切磋技艺，有效地推动了我区群众文艺事业的繁荣。

1964年11月，自治区筹委文教处与卫生处合并。同年，从各个宣传队中精选了一台晚会节目和演员，赴京参加了全国少数民族第一届群众业余文艺会演，演出了既有新内容又有鲜明民族特色的好节目，取得了巨大的成功，展示了我区群众文艺创作的新水平。参加会演的演员返藏后组成了自治区第一文化工作队，并于1964年至1965年间深入林芝、察隅、泽当和门巴、珞巴族聚居地区，在演出之余挖掘、收集了大批民族民间歌舞素材，认真地向民间艺人学习热巴舞、鼓舞和珞巴、门巴歌舞等各种形式的歌舞。

1965年4月6日，西藏军区文工团以“西藏歌舞团”的名义应邀前往毗邻尼泊尔王国进行友好访问演出。年中，在区党委宣传部组织领导下，集中了西藏文学、音乐、舞蹈、表演等各方面的一大批援藏艺术家，与部分新培养起来的藏族音乐舞蹈工作者一起创作排练了大型音乐舞蹈史诗《翻身农奴向太阳》，准备为西藏自治区的成立献演。9月，西藏自治区正式成立，从此，西藏人民同祖国各族人民一道走上了平等、团结、繁荣、发展的社会主义道路。在这喜庆的日子里，我区各文艺团体同中央民族歌舞团、中央歌剧院等党中央派来的艺术团一道进行了庆祝演出。大型音乐舞蹈史诗《翻身农奴向太阳》中的主题歌曲《我们飞跃到社会主义》中唱道：“太阳从东方升起，霞光普照大地，翻身农奴齐欢唱，颂歌献给共产党，颂歌献给毛主席。共产党呀您的恩情比山高比海深，是您的政策放光辉，照耀着我们改天换地。雪山在向您献礼，高原在向您致敬，五星红旗飘扬在新西藏，我们飞跃到社会主义。”这既是西藏百万翻身农奴的心声，又是那个特殊历史时刻的反映。这一大型音乐舞蹈史诗的出台，标志着西藏民族歌舞艺术事业向革命化、民族化、群众化迈进了一大步。大庆之际，在拉萨举行了全区第二届专业文艺会演，参演节目清新刚健，具有浓郁的民族特色和强烈的时代气息，生动地反映出藏族人民翻身解放的喜悦和崭新的精神面貌 〖ZW（〗

实为半专业。当时除自治区歌舞团、藏剧团、话剧团外，其余各地区文工团尚未建立起来，他们派来的代表队均属于业余。〖ZW）〗。同年，拉萨、山南分别成立了半专业文化工作队。拉萨文化队是在原拉萨青妇联业余歌舞队的基础上组建的，后简称“市队”。

二、创作特点

在西藏当代史上，民主改革时期的历史非常短暂，只有六年多的时间，然而就西藏的音乐而言，却迎来了其创作史上的第一个高峰期。以罗念一为代表的西藏各族音乐工作者不负时代、人民之重托，用抽象的音符去反映了这场伟大的历史变革。先后创作了《丰收之夜》《逛新城》《毛主席派人来》《共产党来了苦变甜》《毛主席的光辉》《北京的金山上》《西藏好地方》《心中的歌献给解放军》《请您喝杯酥油茶》《美丽的西藏，可爱的家乡》《洗衣歌》《翻身农奴把歌唱》《我的家乡好》《山歌献给查果拉山》及《我们飞跃到社会主义》等具有时代气息和民族特色的音乐作品。这些作品曾通过藏族歌唱家才旦卓玛等演唱和表演，响彻世界屋脊，传遍祖国大地，飞向神州、海外，形成了一时的全国“藏歌热”。

西藏民主改革时期的音乐作品，创作于中国社会主义时代背景下，它既是西藏传统音乐的进一步发展，保持着独有的藏族风格和高原特色；又是西藏平息叛乱、民主改革、稳定发展这一现实生活的反映，增加了鲜明的时代精神和革命风采。概括地講，主要有以下特点：

第一，从作品的数量和质量看，比起和平解放时期有了较大的发展和提高。如《洗衣歌》和《逛新城》作为这一时期的代表作，以新颖、独特的创作手法和艺术表现力，成为西藏当代音乐史上的精品。《洗衣歌》已收入世界音乐作品目录。

第二，从作品的民族风格看，比前一时期更上了一层楼。尽管这一时期的音乐创作者仍以随军文艺宣传队的汉族同志为主，但是，由于他们善于深入生活，善于学习藏族传统音乐，因而写出很多传统音乐语言与现代作曲技法相结合的作品来。如《毛主席派人来》《美丽的西藏，可爱的家乡》《翻身农奴把歌唱》《请您喝杯酥油茶》等歌曲，都以浓郁的生活气息和鲜明的民族特色，深受广大藏族群众的传唱。另外，笔者曾在另一篇文章中把和平解放时期的音乐作品的总体风格归纳为“藏东地区音乐风格的歌曲多，‘卫藏’地区音乐风格的歌曲少”，而在民主改革时期，由于音乐工作者有幸到西藏的各地区去演出和采风，因此其作品的风格不单单局限在藏东地区音乐风格上，已广泛融入西藏各个地方的音乐风格。如歌曲《毛主席派人来》和《心中的歌献给解放军》就是采用堆谐音乐素材写成的。

第三，从作品的体裁看，我们知道西藏和平解放时期的作品以进行曲体裁居多，而这一时期却出现了很多抒情曲、歌舞曲体裁的作品。如《洗衣歌》《逛新城》和大型音乐舞蹈史诗《翻身农奴向太阳》等作品，以崭新的艺术形式第一次在雪域高原上呈现，为后来的艺术创作开辟了新的道路。

第四，从作品的思想内容看，因为民主改革时期在西藏贯彻了党的民族政策、宗教政策和统一战线政策，所以实行民族区域自治，培养民族干部，发展工业交通、科学文化教育卫生，巩固和加强民族团结就成为其主要工作任务。进藏的作曲家、词作家和诗人，以他们非凡的努力，千辛万苦地和西藏人民、边防部队在一起，用他们激情的诗句和美妙的旋律描绘着新西藏的新人新事，把人们对共产党、毛主席和人民子弟兵的深厚情意体现到歌曲作品中，民族团结、共同建设新西藏是这一时期作品主题的总和。

第五，从作品的品种看，仍呈现声乐作品多、器乐作品少的特点。但随着创作队伍的不断壮大，开始出现创作的器乐曲作品。如1959年到1960年，由藏族第一代作曲家白登朗吉创作了笛子独奏曲《春到拉萨》；1964年到1965年，由自治区歌舞团的潘光一创作了民乐合奏《春到高原》；1965年到1966年，由自治区藏剧团的边多先后创作了笛子独奏曲《夏尔巴舞曲》、二胡独奏曲《欢乐的牧场》。

第六，从创作队伍的民族比例看，民主改革时期音乐创作队伍主要还是以进藏的汉族同志为主。虽然西藏的各级文艺组织部门曾在20世纪50年代末到60年代初选派包括白登朗吉和格桑达吉在内的一批藏族学员到内地各音乐院校学习，开始培养西藏本地的音乐创作人才，但是直到1965年，创作队伍仍呈现汉族作者多、藏族作者少的特点。

第七，从作品的创作技巧看，由于很多作者还没有系统学过西洋作曲技术理论，所以在作品中较高的作曲技术运用较少，作品的技术成分普遍较低，致使这一时期的作品从总体上呈现出藏族民歌改编的作品多、纯创作的作品少的特点。

三、著名创作作品

1.歌曲类

歌曲《毛主席派人来》是1962年由成都军区战旗歌舞团组织创作的，由阎树田作词，科会作曲，二重唱主唱：谢忆生、李淑君。歌词形象生动，优美动人，充分表达了党中央、毛主席对藏族人民的关怀，歌颂了解放军用生命与血汗修筑的康藏公路如金色飘带，将内地和西藏紧密地连接起来，反映了藏族人民欢天喜地将哈达献给毛主席、党中央的心声。歌曲曲调使用了高亢的藏族堆谐音调，在和声唱法的民族化上进行了可喜的尝试。演唱采用男女声二重唱的形式，使歌曲的表现十分新颖，演唱起来朗朗上口。此歌在1964年全军第三届文艺会演中荣获优秀奖，以后流传全国。

歌曲《共产党来了苦变甜》产生于1963年，词为西藏民歌，由彦克编曲，才旦卓玛主唱，是1963年拍摄的电影《农奴》的插曲。歌词运用的是民歌的比兴手法，深情表达了藏族人民翻身得解放后的喜悦心情，表达了对共产党的无限热爱和感激之情。曲调采用了藏族山歌音调，羽调式，属于二段体结构，是一首典型的民歌改编曲。歌曲经著名歌唱家才旦卓玛演唱后流传全国。

歌曲《北京的金山上》产生于1963年，曲调为西藏贡布民歌，由马倬和常留柱等人编词，首唱常留柱，昌都著名民歌演唱家雍西、著名藏族歌唱家才旦卓玛等都演唱过这首歌。关于对这首歌曲常留柱回忆说 〖ZW（〗

本文作者于2005年3月电话采访常留柱记录。〖ZW）〗：“当时我在西藏创作歌曲，我从1960年就开始在西藏学习藏语，因为我认为作为一个文艺工作者，到藏族地区不能学藏语、唱西藏民歌，我认为就是白去了……当时我在拉萨还是很认真的：一方面我向老一辈学藏语，另一方面向年老的民歌手学民歌，当时我学了很多民歌，这首《北京的金山上》是我在山南收的记谱。” 1962年到1963年，上海援藏到西藏歌舞团的常留柱等同志到山南去演出，听到这首民歌心里很高兴，觉得十分好听，在风格上很有表现力。于是就开始学习并演出，后来就修改了原有的歌词。歌词经过马倬和常留柱的修改之后，常留柱用藏语首次在拉萨进行了演出，演出反应非常强烈。人们觉得歌曲的西藏风格突出，藏语歌词表达清晰。后来，新华社西藏分社、中央人民广播电台、上海的《文汇报》、《解放日报》等媒体纷纷介绍了歌曲《北京的金山上》和常留柱等同志的情况。歌曲《北京的金山上》成为西藏歌曲中的经典，源于创作者对西藏、对当时生活的真情实感，源于对西藏文化、民间音乐的虚心学习和精心提炼，它传达了当时群众的心声，富有时代性，具有经久的艺术感染力，因此深深打动了一代代听众的心灵。

歌曲《心中的歌献给解放军》产生于1964年，常留柱、庄涛词，常留柱曲。歌曲作者当时去参加了后藏边防部队修筑中尼公路的慰问演出，被战士们艰苦奋斗、忘我劳动的乐观主义精神所感动，随后挥笔写下此歌。作者以满腔的热情把解放军在藏族人民心目中的崇高形象展现在歌中，表达了藏族人民对子弟兵的热爱心情。对歌曲的创作过程常留柱回忆说：“当时我们给部队演出，部队和老百姓及孩子特别高兴，就写了很多欢迎词，其中有一句是这样写的‘不敬青稞酒，不打酥油茶，采上一簇达玛花（杜鹃花），咱们把花献给你们可爱的艺术家’特别吸引我，我觉得非常新鲜，立刻就把它记下来了，当时就打算通过修路的题材来歌颂解放军……于是我和庄涛在歌词中这样写道：‘不敬青稞酒，不打酥油茶，也不献哈达，唱上一支幸福的歌儿献给亲人金珠玛。’这首歌比较欢快、活泼，到部队演出的时候我还边演边改，等回到拉萨以后就完成了这首歌的创作，把解放军在西藏的丰功伟绩写出来了。”歌曲采用藏族堆谐音乐语言而写成，属于带再现的三段体结构，宫调式，在20世紀六七十年代广泛流传全国。

歌曲《美丽的西藏，可爱的家乡》产生于1964年，万千、朱流词，罗念一曲。此歌原本是上海科教影片《泥石流》的插曲，通过著名歌唱家才旦卓玛演唱后广泛流传于全国。歌词对新西藏的描绘形象生动，对西藏、对家乡、对祖国情深意长，一唱三叹！歌曲《美丽的西藏，可爱的家乡》成为了西藏的优秀歌曲，它是创作者对西藏、对家乡、对祖国边疆深情厚谊的自然流露，是对西藏民间音乐虚心学习和创新运用的成果，它传达的深沉情感，留在了一代代听众的心里。歌曲曲调采用了昌都锅庄音乐语言，全曲贯穿了锅庄音乐特有的切分节奏型，从而赋予其感情之连绵不断的艺术表现力。对此作曲家罗念一回忆说

本文作者于2005年4月电话采访罗念一记录。：“这首歌具有昌都音乐风格，比如具有昌都锅庄小切分音的特点。这是因为进军西藏的时候，我们是从昌都进藏的；昌都丰富的音乐旋律，如弦子、锅庄等十分动听，所以我创作的时候就体现出了昌都音乐的风格，并在民间音乐基础上融合发展起来。藏族人和汉族人听了这首歌以后，明显感觉到很有西藏特色，于是非常喜欢这首歌。”

歌曲《请您喝杯酥油茶》产生于1964年，朱流词，罗念一曲。它是一首女声表演唱形式的二重唱歌曲，曲体结构为带再现的二段体，宫调式。歌词热情洋溢，运用民歌的比兴手法和朴实的主观叙事手段，盛赞了解放军帮助翻身得解放的西藏人民进行民主改革、帮助群众治病和春耕的动人事迹。为了表达感激之情，热情的藏族人民敬请金珠玛米喝一杯亲手打的酥油茶，反映了平叛改革时期的军民鱼水关系。对歌曲的创作过程罗念一回忆道：“我比较喜欢这首歌词，我觉得在我们生活经历中，藏族人民在接待我们的时候，都会给我们倒上一杯酥油茶，而我特别喜欢酥油茶。记得那时候我刚到康定时，我就觉得酥油茶特别香，一次能喝上好几杯，喝了以后觉得酥油的味道更香了。这样有一段时间，我就特别喜欢喝酥油茶，一次喝了以后，我就突然哼起歌来了，后来我就作了这首歌曲，然后演出队到处去演出，所以《请你喝杯酥油茶》这首歌在全国很快流传开了。特别是内蒙古的演出队，把这首歌表演得非常好，促进了歌曲在全国的流传。”这首歌曲曾在20世纪六七十年代广泛流行于全国。

歌曲《山歌献给查果拉山》产生于1965年，杨星火词，郭诚曲。查果拉，西藏南部山口名，海拔5300米。此歌是为中华人民共和国国防部命名驻守在那里的查果拉边防队为“红色边防队”而写的。歌曲曲调流畅朴实，有浓郁的藏族风格特色，曲体结构为不带再现的二段体，羽调式。这首歌曲是作者长期在藏工作和学习西藏民族音乐的成功之作。歌曲问世后，曾广泛流传于西藏各族人民中，是我区歌颂边防部队的优秀歌曲之一。

歌曲《翻身农奴把歌唱》产生于1965年，李堃词，阎飞曲，主唱才旦卓玛。此歌是纪录片《今日西藏》的插曲，正当西藏自治区成立时，由著名歌唱家才旦卓玛演唱，她赋予了歌曲更深的内涵和鲜明的民族特色，唱出了翻身农奴的心声，也为这部影片增强了艺术感染力。歌曲曲调优美，采用藏族民歌素材谱曲，属于起承转合式一段体结构，歌词朴实动人，简明形象地反映了新西藏的新气象，一代翻身农奴的深层心理和深厚情感，表达了藏族人民对中国共产党和新生活的赞美之情，强烈感染了广大人民群众，因此在时间长河中保持了旺盛的艺术生命力，经久不衰。这首歌曲于1989年荣获“建国40周年优秀歌曲奖”。

歌曲《我的家乡好》产生于1965年，周艳炀、刘延词，白登朗吉曲。此歌作者于1965年春，随自治区第一文化工作队从拉萨出发到山南地区广大农牧民巡回演出及采风，当时西藏各地正在兴办人民公社，广大群众的社会主义积极性日益高涨，使得这位青年音乐工作者感受很深，在这种心情不能平静的日日夜夜里，终于写成了这首歌曲，并第一次在雅鲁藏布江畔的扎朗县排练。歌曲曲调借鉴了巴塘弦子音调，结构为派生的二段体，羽调式，采用女聲表演唱形式。歌曲通过热情奔放、欢乐深情的曲调，配以朗朗上口、形象生动的歌词，表现了在党的路线指引下，雪域高原上呈现出的“宽宽河谷青稞香、风吹麦海浪滔滔、千里松涛万里歌”〖ZW（〗

歌曲《我的家乡好》中的歌词。〖ZW）〗这一生机盎然的景象。此歌出自于党培养下的第一代藏族音乐工作者之手，是一首在20世纪60年代产生的赞美家乡、歌颂党的富民政策的优秀歌曲之一，曾广泛流行在西藏的各地方，并在1983年荣获全国“民族团结”优秀歌曲一等奖。

2.歌舞曲类

《逛新城》产生于1960年，邓先恺等词，才生曲。《逛新城》的首演演员为白兴吾、张新民，白兴吾扮演女儿、张新民扮演父亲。通过首演同志的言传身教和藏族演员的虚心学习，1963年拉萨市民族艺术团开始用藏语表演进行演出，并于1973年录制了《逛新城》藏语表演版，由土登、平措卓玛演唱。1959年实行民主改革后，拉萨的城市面貌有了很大的变化，歌曲贴近当时的时代背景，以浓郁的民族风格，采用表演唱的形式，塑造了翻身农奴父女俩的形象，表达了西藏人民获得新生后的无比兴奋之情。作品具有强烈的时代气息和艺术魅力，产生之后很快流行全国，深受全国各族人民的喜爱。它是又一首经久不衰、百听不厌、极富舞台生命力的20世纪60年代最优秀的歌曲之一，它对增进各民族人民的团结和相互了解，起到了良好的作用，是西藏人民进入社会主义时代在音乐上的记录。歌舞曲音乐的曲体结构呈现出回旋曲特点，采用宫调式，引子部分用竹笛吹奏，速度从自由转向渐快，塑造明净、快乐的意境，而后转入歌唱部分。关于对该歌曲的流传原因，首演演员之一白兴吾女士颇有感触地说〖ZW（〗

本文作者于2005年5月电话采访白兴吾记录，

本文作者于2005年4月电话采访罗念一记录。

〖ZW）〗：“这样一个小小的表演唱，能让西藏官兵干部和藏族群众、全国不少的听众如此地喜爱，是因为这个作品的产生，是文艺工作者沿着毛主席所指引的路线到群众中深入生活的结果。这个表演唱反映了西藏人民感谢党和毛主席让西藏发生了翻天覆地的变化、农奴翻身得了解放，它唱出了翻身农奴的新生和喜悦。”

《洗衣歌》产生于1964年，罗念一、李俊琛词，罗念一曲，李俊琛编舞。该作品是以歌、舞、曲三为一体而构成，开始由笛子吹奏自由抒情的引子，而后进入正歌部分。正歌是由女声表演唱、炊事班长之舞、洗衣舞三部分组成，最后出现了尾声。歌曲曲调汲取了昌都、巴塘民歌音调。该作品在1964年全军第三届文艺会演中，以独特的体裁形式，欢快优美的旋律，鲜明的主题和时代特色，荣获全军创作一等奖，随后广泛流传于全国。它是我区20世纪60年代最优秀的作品之一，深受全国各族人民的喜爱。歌曲的成功在于反映真实生活，取材于军民团结，使观众一看就有一种亲热感，是一种融入节目的艺术感，使你看后有一种久久不能忘怀的艺术魅力。对于创作历程，词曲作者罗念一回忆说：“这是1964年在武汉创作的歌舞曲，当时西藏军区文工团和武汉文工团交换演出，他们到拉萨为西藏部队演出，西藏军区文工团到武汉为武汉部队演出，当时全军第三届会演已经确定， 1964年4月至6月就要去北京参加会演。” 当时罗念一被派往武汉，并肩负一个任务，就是和李俊琛同志一起创作一个歌舞节目，表现军民鱼水情。关于对歌舞的题材，罗念一就想起在拉萨过春节的时候群众到他们军营里来拥军，有一些大嫂和一些年轻姑娘，都来帮助解放军洗衣服，起初罗念一他们心里生起一种疑问，猜想她们能把衣服洗干净吗？后来这些拥军的群众到了部队，她们不仅把衣服洗净晒干，还给战士们放得好好的，罗念一看到这种情景，非常感动，觉得她们太了不起了，群众对解放军太好了，把每一个战士的衣服都好好地放到柜子里，给战士们上了一堂非常生动的课：藏族人民对解放军这么热爱，对解放军这么关怀，真是让人深深感动。于是，罗念一决定采用洗衣服的题材。当时就想到编一个小故事，那就是藏族姑娘到拉萨河边，到雅鲁藏布江边背水，设法帮助解放军洗衣服，解放军把姑娘们背水的桶挑着送回家去，這个故事一看就懂，这以后，罗念一就根据李俊琛写的故事人物名单开始作曲，在作曲期间没有歌词，罗念一就与李俊琛一块儿创作完成了。“完了以后，我就一边唱一边跳给他们看，跳了以后我就把歌谱交给了他，他就很高兴地拿走了，就编出来了，后来在团里排练的时候，大家觉得这首歌词很有用，后来到北京演出以后，当时跳了两次，后来这首歌很快传开了。”

[参 考 文 献＼]

＼[1＼]西藏歌舞编辑部.西藏歌舞[J].西藏自治区文化厅，1982—1985.

[2][4]西藏自治区艺术研究所.西藏艺术研究[J]. 西藏自治区文化厅，1988—1996.

[3]西藏自治区艺术研究所.四十春秋吐芬芳（西藏歌舞团团史）[J].西藏艺术研究，2000（01）：45.

[5]实地考察与采访的资料.

[6]米玛洛桑.试论西藏民主改革时期的音乐创作＼[J＼].西藏研究，2007（03）.

（责任编辑：张洪全）

推荐访问:民主改革 西藏 音乐创作 时期