云南民间艺术的伦理观研究

摘 要：云南是我国多民族聚集区域，除汉族外还有25个少数民族生活在这里。由于长期历史发展的积淀，云南民间艺术中有着丰富的伦理思想蕴含。许多民族虽然没有自己的文字，却有自己的民间美术，它涵盖了人们的衣、食、住、行和生、老、病、死、婚、丧、嫁、娶、年节时令、宗教活动、礼乐仪式等等。这些工艺美术品既是凝聚、团结本民族的文化物质体现，也寄托着他们对美好生活的向往与追求。

关键词： 民间艺术；婚丧嫁娶；伦理观

中图分类号：I207.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）06-0117-01

佛教在傣族人民中不仅仅是一个宗教信仰问题，还对每个人的日常生活都直接起着支配作用。孩子出生便注定是佛教信徒，名字是佛爷给取的，结婚、丧偶、生病、盖房都要请佛爷来诵经。一年中有若干固定的宗教节日，节日期间，全村寨男女老少都停止生产，参加宗教活动。每个人的经济开支，很大一部分是用在宗教上。傣族人民的文化、教育，也全部发源于佛教，掌握在佛寺中，可以说，佛教是支配傣族人民生活的一股巨大力量。

云南少数民族文化中，与宗教礼仪、巫术形式有关的美术作品是一种文化心理的“思维表象”，必然反映出当地民族的文化思想、生活习俗以及世界观等。对于这种形式反映的文化心理的研究，必然会加深对其形式特点进一步的理解和认识。在云南傣族佛寺中，“赶冬”是赕佛奉献的类似“幡”的工艺美术制品，形式有刺绣、傣锦、画布、剪纸等。“幡”或挂于寺庙屋梁上，或用竹竿悬于塔前寺旁，层层迭迭，五彩缤纷，渲染出寺院梵境佛界的肃静虚灵。这些“赶冬”上的图案，深受佛教文化的渗透，呈现出云南少数民族地区人们特有的审美意趣和价值取向，是佛教文化与民间工艺美术相互影响、相互借鉴的结果。

由于受到傣族原始宗教的影响，傣族在使用织机织锦时产生了一些使用禁忌，在中国各民族原始宗教资料集成中对一位傣族老人的采访资料中记载：“我小时侯纺线，阿妈第一句话就是教我要爱惜纺车，稳稳正正的抬，轻轻巧巧的放，不要砸它、摔它。这样纺车才合你心意。我渐渐长大，阿妈教我织布，坐上织布机，阿妈又教我学织布要用心，稳稳正正的坐好轻轻巧巧不慌不忙地织，手脚使劲要得当，乱踩乱碰织布机的神灵会发气的，敬重它才会织出好布，平平滑滑的布人人爱，个个夸。” 每逢（傣历）新年“京比迈”、“哦瓦萨”（俗称“开门节” ）傣族妇女都要在织布机、纺线车、绕线架上粘上一对蜡条，粘一小团糯米饭，表示对神灵敬献，同时也向它们赎罪。从傣族妇女的口述中我们不难看出织锦是傣族人日常生活中不可缺少的手工艺活动，同时在云南民族的传统习俗中，织机也是有神性的，任何人不得从织机跨过，男人制作完后，由妇女专用，男人不得触摸，坏了需要修理，非男人动手不可，也要念几句咒语才可触摸。对于傣族人民来说织机是神圣的，只有尊敬它才能织出好布和好锦。

傣族人民的日常生活和风俗习惯都深受佛教的影响。傣族人民以佛教中“与人为善”等条例作为自己的行为准则，进入佛堂要脱鞋脱帽、不能摸小和尚的头等规则，已经是人人通晓的生活常识。傣族的传统节日也与佛教活动密切结合，主要有进斋节（关门节）、出斋节（开门节）和泼水节等。从进斋节到出斋节这三个月是一年中如礼佛、听佛讲经等佛教活动最密集的一段时期。泼水节是傣族的新年，节日期间的主要活动有祭拜祖先，泼水，赛龙舟，歌舞狂欢等等。新年当天，全村人到佛寺集中围坐在沙堆听佛爷讲经，待赕佛仪式结束后人们相互泼水祝福。佛教深入到傣族人民生活的方方面面，并且影响傣族人民的审美欣赏、伦理思想、道德观念等。

云南少数民族地区流布的美术形式大都与民众的信仰直接联系在一起，许多美术作品承载的信仰内容及其相关的信仰活动均折射出各族民众的慈爱意向。以甲马为例。云南民间甲马中繁多的生育之神诸如“送子观音”、“子孙娘娘”、“金花银花姑娘”、“送子娘娘”之类，其职能不外乎送子和保佑小孩健康成长；“床公床母”主要用于新婚之时，据云，结婚时敬奉过“床公床母”，婚后很快便会有孩子，而且孩子可得到护佑；“哭神”的核心用途在于让夜晚哭啼的转为安宁，“惊骇之神”等招魂神衹普遍地应用于小孩受惊吓之后的“叫魂”，如此等等，不一而足。

除了渗透着少数民族民族慈爱情绪的神灵外，甲马中的一些神衹名目还寄寓了民众对现实生活中不慈行为的深沉愤慨，“青姑娘”是最为经典的代表。“青姑娘”乃深受白族妇女爱戴的妇女之神。句民间传说，青姑娘是一位勤劳、善良的白族姑娘，惨遭婆婆和丈夫的虐待，不堪折磨而投海（一说是跳进厕坑）自尽，剑川一带在每年农历正月十五这天，传说中青姑娘自尽的日子都要举行盛大的“青姑娘会”，开展以女性为主体的祭悼活动。祭祀活动中通常演唱哀怨的“青姑娘调”，诉说对青姑娘的缅怀和祝福，抒发现实生活中女性的悲怨。祈求“青姑娘”祐助妇女们幸福、顺利。“青姑娘”故事传说具有汉文化渊源，相关故事文本最早可追溯至晋刘敬叔所撰《异苑》卷五中“紫姑娘”。与汉族原型故事相比，云南少数民族地区的青姑娘传说发生了诸多变异，女主人公的身份由小妾改为遭虐待的儿媳遗迹死后化身为被人敬重的神灵是其中极具深意者。将备受婆家凌辱的青姑娘奉为专替妇女解除厄运的神灵，其间的伦理意味可谓昭然。

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