《最后一头战象》教学反思6篇
《最后一头战象》教学反思《最后一头战象》这是一篇悲壮、感人、发人深省的动物小说。课文记叙了曾经在抗日战争中幸存下来的。最后一头大象嘎羧，自知生命大限已至，便下面是小编为大家整理的《最后一头战象》教学反思6篇,供大家参考。
《最后一头战象》教学反思篇1
《最后一头战象》这是一篇悲壮、感人、发人深省的动物小说。课文记叙了曾经在抗日战争中幸存下来的。最后一头大象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，来到打洛江畔缅怀往事，凭吊战场，最后在埋葬着战友们的“百象冢”旁刨开一个坑，庄严地把自己掩埋的故事。
文章语言优美，描写生动，以充满深情的笔触歌颂了战象嘎羧善良、忠诚的高尚情怀。读完全文，令人回味，促人深省，动物尚且有此高尚情怀，我们人类是否应该从中感悟些什么，学习些什么？这篇长文应该如何教，提高效率呢？
由于这篇课文篇幅较长，我采用了长文短教的方法。首先，让学生快速默读课文，要有一定速度，快速读文，通过抓主要事件的方法把握文章的主要内容，然后引导学生品读文章的细节描写，体会嘎羧的情感，感悟作者具体细致的表达方法。因为文章篇幅较长，在教学内容的选择上，我没有做到面面俱到，我确定以文章当中的细节描写作为教学的主要内容，精选出比较典型的句段让学生品读感悟，习得方法，加以运用。
品细节，如何品？需要方法的引导。在整个教学过程中，我没有直接告诉学生品细节的方法，而是让学生在学习“重披象鞍”这部分时，在学习过程中感悟，体会学习的方法。首先，让学生找出最能体现嘎羧与象鞍有深厚情感的句子，画画，读读，体会嘎羧此时的心情。接着圈出文中的重点词语，品读，谈自己的体会感悟，从中总结出“抓重点词句、联系上下文、展开想象”，是品细节，悟情感的学习方法。接着让学生运用这种方法，学习重回战场这部分，让学生经历了一个学习方法到运用方法的过程，学会举一反三，触类旁通，教师的示范性，与学生的主体性都得到了很好的体现。我想学生学会了这种方法，对他们以后的长文学习是很有帮助的。
本次课还有一个新的突破就是电子白板的运用，虽然是第一次使用，但是它的辅助教学的功能性，得到了很好的体现，能更好的为教学服务。在教学过程中，通过直接在文字上进行圈画，批注，点评使教学课件更具直观性，操作性，灵活性能够更好地突破教学重难点，大大方便了老师。但是，这还有个熟练的过程，否则在实际的操作过程中，会因操作不熟练，打乱了教学思路，反而影响了教学，成了负担。我在第一次试讲时就出现了类似情况，大大影响了我的教学情绪，打乱了教学思路。第二次，熟练后，效果就好多了。
总之，这次的教学，两个大胆的尝试，都让我受益匪浅，相信，日后的教学当中只要用心，就会有更多的收获，相信“有志者事竟成”。
《最后一头战象》教学反思篇2
在我的记忆里，大象是很迟钝、很笨拙的普通动物。但是当我读了沈石溪所写的《最后一头战象》以后，我知道了大象其实十分稳重、十分勇敢和机灵，不仅有惊人的记忆力，而且还有人类的感情。
《最后一头战象》讲的是：在抗日战争时期，人们曾经骑着战象，跟日本鬼子来过一次大会战。最后，鬼子大败，死了上千人，但战象也死了上百头。人们把这上百头战象埋在一起，叫“百象冢”。战后，有人发现一头战象还活着，就治好了它的病，把它带回了村子，从不让它干活，养着它。后来，战象自己感到死神要降临了，便找到自己的象鞍，独自走进埋葬自己同伴们的“百象冢”，并在旁边挖了一个坑，庄重地把自己掩埋了。
嘎唆，一头怀旧、善良的战象。它原本应该得去祖祖辈辈留下的象冢，但是它却去了埋葬自己战友的“百象冢”，挖了一个大坑把自己留下来埋葬了。我想，它一定是想念自己的战友了，它肯定是无法割舍过去的时光。
嘎唆，一头英勇的战象。象鞍上留着弹洞，似乎还有斑斑血迹；混合着一股皮革、硝烟、战尘和血液的奇特气味。二十来年过去了，象鞍上依旧显示出凝重与华贵。看到这个象鞍，嘎唆怎能不想起自己浴血搏杀的战场；怎能不想起与自己共同英勇杀敌的战友们呢！
嘎唆，一头忠诚的战象。当它意识到自己的生命将结束时，含情脉脉地绕着寨子走了三圈。它舍不得这里的人们，舍不得养育了它26年的寨子，它是多么的依依不舍。
待到东方吐白的时候，嘎唆死了。它卧在坑底，睁着大大的眼睛，凝望着天空。它仿佛在看着26年前自己曾经浴血搏杀的战场。.。.。.
嘎唆就是这样一头怀旧、善良、忠诚、英勇的战象，它有着和人一样的情怀。嘎唆，最后一头战象，但我却认为它不是最后一头战象，因为它高尚的品质将永驻人间！
《最后一头战象》教学反思篇3
在这篇文章里，嗄羧被村民治好伤后就在寨子里生活，它整天优哉游哉地在寨子里闲逛，到东家要串香蕉，到西家喝筒泉水，大象有灵性，在嗄羧快不行了的时候，它绕着寨子走了三匝，对救活它，收留它，并养活它的寨子表达了一种恋恋不舍的心情。全寨的男女老少也都拥到打谷场为嗄羧送别，许多人都泣不成声，村长在它脖子上系了洁白的纱巾，在四条腿上绑了四块黑布，老人和孩子送给它吃的，它什么也没吃，只喝了一点凉水。说明它很难过，它知道自己要离开了，吃不下东西。
嗄羧是一头很重情义的大象，它很想念和自己一块战斗的战友，所以它把自己埋在了并肩作战的战友身边，它是我们心中一位非常重情义重感情，而且品德高尚的战斗英雄。
大象能做到这样，我们人要做的更好。
《最后一头战象》教学反思篇4
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，它想象丰富、浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。短短的28字，蕴含着丰富的内涵。因此，我教学本诗时，紧紧抓住了诗中的“看”“尽”“望”三字进行品读、想象、拓展，从而感悟诗中的内涵。
一、紧扣“看”字，想画面
苏霍姆林斯基说过“观察是智力的窗口”。因此，在学习“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”这两句诗时，我紧扣“看”字，引导学生想象画面，并相机引出牛郎织女的故事。教学伊始，我问“读了前两句诗，你看见了什么？”学生七嘴八舌话开了，有的说我看见了满天的繁星，有的说我看见了半弯的月亮，有的说我看见了牛郎和织女在鹊桥相会……这时我相机出示了“碧霄”图，让学生认真的观察，进一步感受这美丽的夜空。是啊，夜空的美，不仅仅在于它繁星璀璨、白如纱带的银河更在于那美丽动人的传说牵动着一颗颗善良人们的心，最后我结合动画让学生进一步了解“渡河桥”的意象感受“鹊桥”美。这很像电影的大全景，缓慢而又深情地移动着，万里星空尽收眼底——七夕之夜仰望星空，心儿和星空同样澄碧如洗的美妙时刻，人们一颗一颗地细数着漫天星辰，搜寻着牵牛织女星，搜寻着那条闪烁着奇异光彩的鹊桥。
二、穿过“尽”字，入诗境
“作者胸有境，入境始与末。”这是伟大的教育家叶圣陶先生的原话，他老人家还曾说：“必须驱谴我们的想象，才能通过文字，达到这个目的。”孩子们只有把自己当作“意中人”，进入作者所创的情境之中，和诗人情脉相通，才能做到如见其人，如闻其声，才能深切地体会到诗人所抒发的真情实感，并与之产生共鸣，进而得到美的享受。如，“天上鹊桥相会，那地上的人们在干什么呢？”我以此句过渡，引导学生学习后两句诗。“透过这两句诗，你似乎又看见了什么画面呢？”有的说，我似乎看见了：家家户户仰望星空。是啊，家家户户的姑娘都出来了，这是何等的热闹与壮观啊！有的说，我看见了姑娘们在着对月穿针；也有的说，我看见了她们穿的红丝线很多条。这时我相机抓住“几万条”“尽”等，让学生具体体会红丝线的多，体会姑娘们的一双巧手。借着淡淡的月光，要把红丝线从七孔或九孔针穿过去，这是多么的不容易啊，可见少女们心中的愿望又是多么的强烈啊！因此，试着换位思考，让学生渐入诗境，自然水到渠成。
三、透“望”字，悟诗情
古诗的语言凝炼含蓄，耐人寻味，经常是“言有尽而意无穷”。近代大家闻一多先生曾说：诗的长处在于它有无限度的弹性，变得出无穷的花样，装得进无限的内容。因此，在引导学生领悟诗的表达内涵这一环节，我巧妙地拓展课外知识，为后面的理解做铺垫。如，“无数条的红丝线都穿完了，这是为什么呢？这里老师想给大家介绍介绍织女。”通过介绍，学生了解到织女是一位聪明、美丽、善良、心灵手巧的人，有了这作铺垫，学生马上领悟到，人间的姑娘对月穿针是希望自己也能像织女那样拥有“聪明、美丽、善良”更重要的是拥有一双“巧手”。“是啊，在男耕女织的社会里，如果你有一双巧手，那你将会过上怎样的生活呢？”没错，幸福的生活，是人们心中的希望，期望，渴望，盼望……这也是人们的共同愿望。因此，才出现了“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”这样的画面。
四、融入“情”字，诵诗文
培根说过：“读诗使人灵秀。”宋代大家朱熹也曾经说过：“诗须沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”只有经过充分地、反复地诵读，设身处境地进入诗的境界，仔细体味每个重点词句的含义，细致感受其中的形象美，才能深入地领略作品中的情致和趣味，从而获得审美的愉悦。是啊，“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”正因为诗如鼓琴，易唱动听。因此，融入我们的“情”读出我们的味，共同感受古诗的韵律美又何尝不是一件乐事呢！“带着我们的喜悦、激动以及我们心中的美好愿望再把这首古诗美美地读一读吧？”于是学生跃跃欲试，听得出他们是将自己的理解给读出来了，他们不仅读出了声更读出了情。这时，再配上轻柔的音乐，让学生陶醉在古诗的意境中美美地诵读古诗，岂不美哉！
在此基础上，再进行适度的课外拓展，让学生在陶冶情操的同时也积淀了古诗的文化底蕴。如学习了《乞巧》这样描写传统节日的古诗，我们可要求学生去找找其他有关描写传统节日的古诗再读读，这样不仅培养了学生的自学能力，还可以怡情养性，岂不是一举多得的好事？ 同时也让学生明白“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”的道理，从而共同感受祖国文化的魅力。
虽然，古诗语言精美，富有韵律，字字高度浓缩概括，行行蕴涵丰富的情感。但是，插上想象的翅膀，让学生入情入境的学习，古诗教学课不也可以同样丰富、饱满、生动吗？让我们共同期待——开辟一个崭新的古诗教学天地！
《最后一头战象》教学反思篇5
我读了《最后一头战象》这一篇文章之后我感动极深，里面的战象嗄羧，它虽然只是一头象，但它却用拥有人类根本做不到的神圣的情感。
嗄羧，面临死神，却还不能忘记他当年浴血奋战的场面，想到了那个旧马鞍，象鞍上染着热血，绣着硝烟，印着站尘，散发着一股英雄气概！
它在生命的最后时刻要回那副旧马鞍，有一种用语言表达不出的情感。
当然，嗄羧也是很重感情的，当它要去象冢，还不忘这个曾经救活它收留它并养活它20xx年的村寨，于是，临走时，他拖着他那虚弱的身体绕着村寨走了三圈。
人也是重感情的，嗄羧临走时，村里的男女老少都来给他送行，带来了许多它爱吃的东西。
它找到的最后归宿竟是当年埋藏它战友的百象冢，多么重感情的象啊！仍然记得当年和他一起奋斗的战友们，虽不能同生，但死也要在一起！
最后一头战象读书笔记
大家好，最近我看了最后一头战象这本书。最后一头战象的意思是，战象和人类发生了争吵，就开始打了起来。双方互不相让。最后两败俱伤！
在战争中，战象就剩一头了，这头象也伤亡惨重。人们发现了他，把他带回家去治疗。虽然治好了但左腿比右腿跛一点。这头象和人们欢声笑语的度过了三个月。
有一天，这头战象到一间小屋向沈石溪要东西，沈石溪以为战象饿了，给他了个玉米棒。战象把他丢到了一边，让沈石溪再仔细找找，最后沈石溪给战象一个坐垫似地东西。沈石溪觉得战象要走了，果然两三天后战象给村子里的人告别了。
一个猎人对沈石溪说：“你想发一笔财不！”沈石溪说：“怎么发？”猎人说：“我们跟着象到象坟里捡象牙！”沈石溪说：“不行。”猎人把沈石溪拉来了，他们跟着象来到了象坟。这头战象用象牙开始掘土，掘了一天一夜战象累死了沈石溪怕遭到报应就把土填上了。
我觉得沈石溪很善良，那个猎人很邪恶。
《最后一头战象》教学反思篇6
一
这是一头在抗日战争中辛存活下来的战象，自知生命大限已至，便再次披上了它的象鞍——那个曾经和它并肩作战的象鞍；那个沾有“战尘”和鲜血的象鞍！并绕着寨子走了叁圈后变来到了打落江畔，凭吊战场，最后在埋葬这战友们的“百象冢”旁刨了一个坑，庄严而安静的把自己掩埋。它就是最后一头战象——
嘎羧，一个拥有不平凡人生的战象。
嘎羧，多么勇敢！你在战场上那奋力战斗，不顾自己的生命，令人赞扬；嘎羧，多么平静！那么安静、那么平稳的把自己埋葬于地下；嘎羧，多么豪迈！你那么伟大的和村民告别，他们不舍得你的离去，你知道吗？；嘎羧，多么伟大！你是最后一头战象，伟大的战象！你的存活，令我们欣喜！
象，是一种圣洁，不可侵犯的动物。在我的记忆里，在泰国、印度这些国家里他们的神就是象，象就是他们的吉祥物。就像我们中国的佛一样，他们佛的塑像就是大象，所以就像作者沈石溪所说的，象是有灵气的，它可以预测自己的死期，去给自己“造墓”。这种庄严，勇敢的精神令我深深的震撼了！
以前，我一直认为象和普通的动物一样，但是，读了这篇文章，我改变了这样的看法，并让我更加深入的了解了大象这个动物。
这是最后一头战象——嘎羧，拥有这一种不平凡的象魂！
二
象性格温顺，是人们的伙伴，但它只是动物。不过，在读了《最后一头战象》这本书后却让我感受到，动物身上也有着人类的情感。
课文讲述了在战争中幸存下来的一头大象——嘎羧。它自知生命大限以至，便重披象鞍，到江滩缅怀往事，凭吊战场。最后，它来到埋葬自己战友们的“百象冢”旁挖了一个坑，庄重地把自己掩埋的故事。
这是一头“怀旧”的战象。嘎羧塬本是得去祖祖辈辈留下的象冢长眠的，但它没有。我想它一定是无法割舍战争时光，无法忘记战友们。它告诉我们历史不能重演，而历史也不能忘记。
这是一头“纯洁”的战象。嘎羧的心里，不是对功名的渴望，不是对自己战绩的骄傲自豪，而是并肩作战的战友，是慈爱的波农丁，是善良的乡亲们，是它久久渴望的和平与安宁。的确，没有什么可以做到永恒，但是，我们必须要守护自己最珍惜的，只有这样，我们才能拥有心灵的净土。嘎羧比我们更早懂得这一点，因此，它二十六年来一直怀有纯洁的心。在它那为所有人动容的壮举面前，我们都是那么渺小。
这也是一头“忠诚”的战象。“忠诚”是因为它临死时重披象鞍，它希望自己是最后一头战象，希望这个世界永远和平。当我读到课文中的这句话，“二十六个春秋过去，象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵，嘎羧披上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。”从中我读懂了象鞍上记载着凝重的历史，记载着嘎羧的忠诚，垂暮的英雄，博大的胸怀仍在！
读了这篇课文，令人回味无穷，促人深省，动物居然有如此的高尚情怀，我真是佩服！
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